Текущее время: 21 ноя 2018, 06:17

Часовой пояс: UTC + 2 часа




Начать новую тему Ответить на тему  [ Сообщений: 98 ]  На страницу Пред.  1, 2, 3  След.
Автор Сообщение
 Заголовок сообщения: Re: Беларусь - история
Сообщение Рейтинг поста: [ ] Добавлено: 06 июл 2015, 10:23 
Не в сети
Голубые штаны
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 21 окт 2014, 13:46
Сообщения: 3284
Цитата:
16 верасьня 1658 года Выгоўскі падпісвае ў горадзе Гадзяч пагадненьне з Рэччу Паспалітай. Фактычна пагадненьне падугледжавала стварэньня Рэчы Паспалітай трох народаў, паколькі разам з Польскім каралеўствам і Вялікім княствам Літоўскім асобным суб’ектам Рэчы Паспалітай ставала Вялікае княства Руськае (дзяржава русінаў – тагачасная назва ўкраінцаў). Улада ў ім належала абранаму гетману, які зацьвярджаўся каралём. Русіны разам з палякамі і літвінамі атрымлівалі мясцы ў Сэйме. Праваслаўныя атрымлівалі аднолькавыя правы з католікамі, Берасьцейская царкоўная вунія мусліла быць скасаваная. Падугледжавалась таксама права на асобную дыпляматыю, грошы і войска.

Изображение
чаго толькі маскалі не скралі..
тры народы - палякі, літвіны, русіны - а не веліко-мало-бело..


Вернуться к началу
 Профиль  
 
 Заголовок сообщения: Re: Беларусь - история
Сообщение Рейтинг поста: [ ] Добавлено: 06 июл 2015, 10:50 
Не в сети
Голубые штаны
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 21 окт 2014, 13:46
Сообщения: 3284
сёньня свята нашага Першага Каралеўства.
6 ліпеня 1253 года адбылася каранацыя Міндоўга
Цитата:
Але ў галоўнай сваёй працы — «Хроніцы польскай, літоўскай, жамойцкай і ўсёй Русі» (1582), Стрыйкоўскі заявіў, што каранацыя адбылася ў Наваградку:
«Так тады Інакент, Папа… бачачы, што такая вялікая і слаўная паганская дзяржава добраахвотна прыступіла да Хрыста, зараз жа без усялякага адкладання асвяціў літоўскую карону і Мендога каралём літоўскім абвесціў, а жадаючы ўсё гэта як мага раней здзейсніць, паслаў легата свайго… Гейндрыха, які, прыехаўшы да Наваградка Літоўскага з арцыбіскупам Рыжскім і з крыжакамі прускімі і лівонскімі, Міндоўга альбо Мендока на каралеўства Літоўскае паводле звыклых цырымоній царкоўных памазаў… і з рук папскіх і імператарскіх каронай новай літоўскай каранаваў»

Усёткі, як гэты зменлівы Мен(Мін)доўг пераклікаецца з нашым Менскам-Мінскам..


Вернуться к началу
 Профиль  
 
 Заголовок сообщения: Re: Беларусь - история
Сообщение Рейтинг поста: [ ] Добавлено: 08 авг 2015, 10:50 
Не в сети
Голубые штаны
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 21 окт 2014, 13:46
Сообщения: 3284
Изображение
Цитата:
Выйшаў з друку пераклад на беларускую мову працы вядомага брытанска-літоўскага даследчыка Стэфана Крыстафера Роўэла пад назвай «Уздым Літвы: паганская імперыя ў Цэнтральнай і Усходняй Еўропе, 1295—1345». Перад гэтым праца вытрымала 4 выданні па-ангельску і была перакладзена на літоўскую мову.
У даследаванні паказваецца, як Вялікае Княства Літоўскае ўпершыню набыло вагу на міжнароднай арэне. Разглядаецца шлях Літвы да велічы пад уладай Гедыміна, а таксама закранаюцца дасягненні яго папярэдніка і брата Віценя (1295—1315) і яго выбранага наступніка Яўнута (1342— 1345). Найбольшая ўвага надаецца таму, як Вялікае Княства выкарыстоўвала вайсковыя і палітычныя слабасці суседзяў, маніпулявала канфесійнымі межамі каталіцтва ў Прыбалтыцы і праваслаўя на Русі, а таксама яго дыпламатыя ў адносінах з замежнымі ўладарамі, якія былі гатовыя як выступіць разам з паганамі-літоўцамі (і жаніцца з паганскімі князёўнамі), так і падтрымліваць крыжовыя паходы супраць іх.


Там у прадмове сказана, што «Русь» - гэта "бяскрыўдны умоўны тэрмін", каб пазначыць "абсяг супольнай палітычнай, рэлігійнай і літаратурнай культуры да часоў уздыму вялікаросаў над братнімі русінамі Беларусі ды Ўкраіны"..
І таксама вось зацемлена, на старонцы 52, што ў сярэдзіне ХІІ-га ст. Віцебск зведаў "літоўскую руку" і таргаваў з "паганамі" найперш нявольнікамі.. Але не сказана, хто купляў тых нявольнікаў і куды сплаўляў.. Таямніца.. Можа на далейшых старонках гісторыя нейк асветліцца? Бо гэта ж вельмі важна для вызначэньня "этнічнасьці" і для разуменьня спецыфікі "рускай культуры" на "славянскіх" землях..
Пераклаў з ангельскай А. Мікус (2015г).. Перакладчык карыстаецца словам "ляснуцца".. Кшталту: "планы Гедыміна ляснуліся"... Сам аўтар (?)часта прамаўляе падазронымі штампамі са спасылкай на старонку крыніцы, але не цытуе яе! І тым тэрмінам - бяскрыўдным.. ага. - "русь" карыстаецца для ўсяго.. Шо гэта за гісторыя такая?
Потым, дарэчы, і Полацк упамянуты як тарговец нявольнікамі - з "паганамі" - то бок намі - літвінамі.. :du_ma_et:
На старонцы 300-й гэта пакуль не расшыфравана. Але смакоцьцяў многа. За гэтыя 50 год.. Той Гедымін - чыста Лукаш. :-) Там жа яшчэ Папа з Імператарам змагаюцца.. Чэхі на баку Ордэна - Маркі.. Палякі - з намі - літвінАмі разам вымушаны былі змагацца - супраць Арды і Ордэна.
Мы, балтарусы, самыя законныя нашчадкі літвы - як народа і Літвы - як краіны.. Доўжым прынцыпы да сёньня. Знаходзімся ў працэсе далучэньня да Эўропы. :-)
Калі ўжо гісторыкі напішуць гісторыю русі з адлюстраваньнем яе сутнасьці? Гісторыю, ў якой не сустракаўся б тэрмін "Візантыя" ў расповедах пра часіны, калі яго ў прыродзе не было.. Ці "праваслаўе".. Э-хэ-хэ.. :-(
Ну і канешне роля габрэйства ніяк не адлюстравана ў гэтай гісторыі.. Да ст. 300-й.. Як быццам і няма таго габрэйства у Эўропе..
Сустрэўся толькі іерарх Ноўгарада, маскоўскі стаўленнік, - Маісей..
У мяне ўвогуле ўзнікла версія ўтварэньня тэрміна "Чорная Русь". Гэта русь, якая не прыняла хрост. Русь увогуле - гэта тарговыя людзі. Тыя, хто хрост адкінулі - чорная русь называліся. Вось як дзіўна і фантастычна - усё заўсёды наадварот: Чорная русь пазначана на картах, прыкладзеных у кнізе, якраз там, дзе зараз Беларусь.. :-) Наша Балтарусь Літвой аддзелена ад Балтыйскага мора. :du_ma_et: :nez-nayu: Там, праўда, яна ссунута у бок Берасьця.. На схеме-карце на ст.133. Берасьце, Падляшша.. А на іншых жа - там, дзе Менск.. А Белая Русь якраз там, дзе Віцебск з Полацкам нявольнікамі з літвой таргавалі.. Таямніца.. Вось жа - дзе нарэшце гісторыя таргоўлі нявольнікамі? А, гісторыкі? :pi_rat:
Дзе гісторыя, якая вытлумачыць сутнасьць тэрміна "славяне"? Нарэшце. А то жывем у тумане нейкім.. А гісторыкі бы нанятыя туману напускаць..
Славяне ад слова "слава"?
А "слава" ад якога слова? :an_gel:

Цитата:
колькасьць братоў ордэна не перавышала, імаверна, дзвух соцен у любы перыяд. Рыцарскае брацтва ў асобным кляштары звычайна ўтваралі блізка трынаццаці асоб.
Іх шэрагі папаўнялі напаўбраты, а таксама рыцары-госці з Заходняй Еўропы - Нямеччыны, Францыі, Фландрыі, Англіі, Шатландыі і Галандыі, якія на працягу ўсяго ХІV ст. прыбывалі ў Прусію амаль кожнае лета і кожную зіму для ўдзелу ў паходах, якія называліся Reise.

от карціць жа.. ну бо сапраўды - як гэтага тэрміна - найменьня было не ведаць - пасля школы звычайнай?


Вернуться к началу
 Профиль  
 
 Заголовок сообщения: Re: Беларусь - история
Сообщение Рейтинг поста: [ ] Добавлено: 09 авг 2015, 09:14 
Не в сети
Голубые штаны
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 21 окт 2014, 13:46
Сообщения: 3284
12 жніўня 1399 года адбылася бітва на Ворскле.

Цитата:
Була Баніфацыя ІХ

У дзясяты год свайго пантыфікату, у маі 1399, папа Баніфацый IX даслаў булу біскупу Кракава. У буле апісваюцца бедствы хрысціян ад паганцаў-варвараў, прысутнічае заклік да біскупа «перадаць ладан» (місію) каралю Уладзіславу (Ягайла) абараніць «вінаграднік Божы» ад няверных. У буле яскрава адлюстраваная рыторыка крыжовых паходаў у дачыненні да татар: слова аб Крыжы, ажыццяўленне Крыжа, барацьба супраць ворагаў Хрыстовых і інш. Гаворыцца пра неабходнасць абароны веры Хрыстовай, якая адбудзецца ў выніку крыжовага паходу супраць татараў.
За ўдзел у паходзе папа абяцаў дараванне грахоў. Рыцараў для паходу збіралі з Польскага каралеўства, «княстваў і герцагстваў Літвы, Русі, Падоліі і Валахіі», якія пакутавалі ад «уціску язычнікаў». Адпаведную булу на крыжовы паход папа выдае вясной 1399. Застаецца меркаваць, што паход князя Вітаўта, які быў пажыццёвым васалам караля польскага Уладзіслава Ягайлы, быў нічым іншым, як крыжовым паходам супраць няверных. Наколькі гэта стасуецца з дадзенымі нямецкіх і рускіх пісьмовых крыніц

дабаўлю сюды - пра нявольніцтва на Русі. Сутнасьць жа рускіх гарадоў менавіта ў гэтым - абслугоўваць уладу, а улада русі - гэта улада таргоўцаў людзьмі. Ніякай іншай сутнасьці у русі на гэтай зямлі не было - як мне падаецца. Нават каб воск здабываць - адносны мір патрэбен, а гэта не выгадна таргоўцам чалавечым мясам - на такіх та прасторах.
Живой товар: спрос и предложение
Последние полтора века работорговля является уголовным преступлением. Но в прошлом большинство людей в нашей стране, как и во всем мире, имели свою четко определенную рыночную цену.

«Русская планета» расскажет, сколько же стоил русский человек, когда был живым товаром.

«Челядиная цена»
Изображение
У древних славян, как и у всех народов накануне образования государственности, существовало патриархальное рабство. Византийские хроники V—VII веков содержат немало сведений о выплате славянским племенам больших сумм за выкуп уведенных в рабство подданных Восточной Римской империи после удачных набегов славянских соседей. Так император Анастасий Дикор (430—518 годы), первый владыка Византии, который в VI веке начал масштабные войны со славянами, после одного из набегов, разоривших северную Грецию, был вынужден заплатить славянским вождям «тысячу фунтов золота на выкуп пленных» (то есть 327 килограммов золота).

Но первое дошедшее до нас сообщение об индивидуальной стоимости славянского раба появляется только в самом начале X века. В 906 году тринадцатилетний король Людовик, монарх располагавшегося на землях современной Германии и Австрии Восточно-Франкского королевства, утвердил так называемый Раффельштеттенский таможенный устав, который регулировал сбор торговых пошлин на реке Дунай.

Одна из статей этого устава гласила: «Славяне же, отправляющиеся для торговли от ругов или богемов, если расположатся для торговли где-либо на берегу Дуная и пожелают продать рабов или лошадей, то за каждую рабыню платят по одному тремиссу, столько же за жеребца, за раба — одну сайгу, столько же за кобылу».

Изображение

Пленные арабы перед византийским императором Романом III, миниатюра из Хроники Иоанна Скилицы
Большинство историков идентифицируют «ругов» как руссов, а «богемов», естественно, как чехов. «Тремисс» — мелкая золотая монета поздней Римской империи, около 1,5 грамма золота. «Сайга» — это германское наименование римской золотой монеты времен императора Константина Великого, примерно 4,5 грамма золота. Пошлины на такую торговлю обычно составляли одну десятую от стоимости товара, поэтому понятна цена рабов из славянских земель: раб стоил примерно 45 граммов золота, а рабыня — 15 граммов. Здесь стоит учесть, что в прошлом, до эпохи промышленной добычи золота, этот металл ценился гораздо выше, чем в наши дни.

Первый собственно русский документ с указанием цены человека является и первым дошедшим до нас дипломатическим документом Древней Руси. Одна из статей договора с Византией, заключенного в 911 году после удачного набега славян на Константинополь, устанавливала выгодную для руссов цену на выкупаемых рабов — 20 золотых монет. Здесь речь, видимо, идет о солидах, основной золотой монете Византии, и, таким образом, цена человека составляет около 90 граммов золота — в два раза выше принятой тогда «среднерыночной» цены раба.

Поход славян на Византию 944 года был менее удачен. Поэтому новый договор наших предков с византийцами устанавливал уже вполне рыночную «челядиную цену» на рабов. «Юноша или девица добра» стоили 10 золотых монет (45 граммов золота) или «две паволоки» — два куска шелка определенной длины. «Середович», то есть как бы сейчас сказали «товар средней ценовой категории», стоил восемь золотых монет, а старик или ребенок оценивались в пять монет золотом.

В эпоху расцвета Киевской Руси, по «Русской правде», сборнику законов XI века, стоимость холопа составляет пять-шесть гривен. Большинство историков считают, что здесь идет речь о так называемых гривнах кун, которые были в четыре раза дешевле серебряных гривен. Так что в то время человек стоил около 200 граммов серебра или 750 выделанных беличьих шкурок.

В 1223 году, как раз когда русские впервые столкнулись с передовыми отрядами монголов в неудачной битве на Калке, смоленский князь Мстислав Давидович заключил первый дошедший до нас торговый договор с немецкими купцами из Риги и Готланда. По этому договору стоимость холопа оценивалась в одну гривну серебром (равную примерно четырем гривнам кун из «Русской правды»).

Серебряная гривна весила тогда 160—200 граммов серебра и примерно равнялась по стоимости 15 граммам золота. Не сложно подсчитать, что в провинциальном Смоленске человек стоил чуть дешевле, чем в столичном Киеве, и в три раза дешевле, чем в богатейшем и крупнейшем мегаполисе того времени Константинополе.

На стоимость рабов оказывала влияние и рыночная конъюнктура. Во время удачных военных походов, когда в рабстве оказывалась масса пленников, стоимость рабов заметно падала. Так в 944—945 годах русы во время набегов на побережье Каспийского моря, как сообщает византийский хронист, продавали рабов по 20 арабских дихремов. Это примерно 60—70 граммов серебра за человека.

Изображение

Битва новгородцев и суздальцев, фрагмент иконы. Источник: wikimedia.org
В 1169 году новгородцы разгромили войска Суздальского княжества и захватили такое множество пленных, что «купляху суждальц по 2 ногаты». Это десятая часть гривны, примерно 20 граммов серебра. Коза или овца тогда стоили по шесть ногат, свинья — 10 ногат, а кобыла — 60 ногат. В том же 1169 году владимиро-суздальское войско впервые в истории города взяло штурмом Киев, захватив там множество пленников и перепродав их в рабство. Как пишет Ипатьевская летопись: «Христиан убивали, других вязали, жен вели в плен, разлучая силою с мужьями». Неудивительно, что тот год для Руси стал демпинговым по ценам на человека.

Девушки по 15 копеек

По примерным оценками историков монгольское нашествие обратило в рабство до 10% населения Руси и Восточной Европы вообще, породив уже в XIII веке налаженную систему работорговли. В частности, через порты Крыма и черноморские проливы поток восточноевропейских рабов пошел в северную Африку и Италию, где как раз начался расцвет богатой городской культуры, а прошедшая в 1348 году эпидемия чумы выкосила население и породила резкий рост спроса на рабочие руки. Эта средиземноморская торговля живым товаром просуществовала несколько столетий до XVIII века включительно.

Благодаря неплохо сохранившимся документальным свидетельствам из итальянских городов эпохи Раннего Ренессанса, известны цены на славянских рабов, которые тогда составляли треть всего живого товара, покупаемого и продаваемого генуэзскими и венецианскими купцами. В Венеции в 1361 году средняя цена за раба из Восточной Европы составляла 139 лир за человека, то есть примерно 70 граммов золота высокой пробы.

Большинство рабов составляли девушки от шестнадцати до тридцати лет и дети. Цены женщин на итальянском рынке были выше цены мужчин. В 1429 году семнадцатилетняя русская девушка была куплена в Венеции за 2093 лиры, это максимальная цена из всех известных историкам сделок, немного больше килограмма золота высокой пробы. Впрочем, красивые девственницы для утех всегда были особым, штучным товаром, цена которого на порядки превышала обычную цену раба.

Судя по архивным документам 1440 года, минимальная цена за русскую девушку на невольничьем рынке Венеции не опускалась ниже 1122 лир. Дешевле русских продавались черкешенки, считавшиеся самыми красивыми на Кавказе — от 842 лир до 1459 лир за человека в тот год.

Итальянские историки, изучавшие вопросы средиземноморской работорговли, заметили, что цены на рабов с каждым веком росли. Но это было связано не столько с дефицитом рабов, бесперебойно поставлявшихся Крымским ханством, сколько с падением цены на серебро и золото в XV—XVII веках.

Цены на рабов значительно отличались в зависимости от географии торговли — от высоких в богатых мегаполисах Средиземноморья до минимальных в степях и лесах Северного Кавказа и Восточной Европы. Там вооруженные отряды заготавливали живой товар самым внеэкономическим способом — прямым неприкрытым насилием.

Крымские и ногайские татары специализировались на набегах за живым товаром в землях современной Украины, Кавказа и южной России. Казаки Днепра и Дона занимались аналогичным промыслом в Поволжье, на Каспии и у тех же татар и турок. На севере Восточной Европы главными специалистами работорговли были новгородские «ушкуйники» (северный аналог южных казаков). Вооруженные отряды этих лихих людей из Великого Новгорода осваивали берега Белого моря и северный Урал, собирали пушную дань и обращали в рабство аборигенов из финно-угорских племен. Историки именуют эту деятельность торгово-разбойничьими экспедициями.

В начале XVI века на далеких северных окраинах Московии захваченный в рабство остяк или вогул (хант или манси) мог быть куплен непосредственно у ушкуйников по цене не более 10 новгородских копеек, чуть менее 10 граммов серебра. В крымской Кафе, главном центре черноморской торговли живым товаром, такой раб стоил уже в среднем 250 турецких монет-акче. Это примерно 200—250 граммов серебра — столько же, сколько пять веков ранее в среднем стоил раб, продаваемый варягами из Киева грекам в Херсонесе.
Изображение
Османы уводят пленных. Источник: wikimedia.org

Вывезенный из Крыма раб в Османской империи или городах Италии продавался уже в пять-десять раз дороже и стоил 25—50 византийских дукатов (от 80 до 150 граммов золота 986-й пробы). Цены на красивых женщин, как уже упоминалось, могли быть на порядок выше.

Помимо внешней торговли рабами, Московская Русь знала и внутренний рынок живого товара. С XV века в стране все более распространялось холопство — социально-экономическое явление, близкое к рабовладению. Когда Великое княжество Московское окончательно освободилось от Ордынской зависимости, внутренняя цена на русского холопа колебалась от одного до трех рублей. Веком позднее, к середине XVI столетия холоп стоил уже чуть дороже — от полутора до четырех рублей. В начале царствования Бориса Годунова, накануне Смутного времени, в сытые годы цена холопа составляла четыре-пять рублей, в голодные неурожайные годы падала до двух рублей.

Войны и захват множества пленных периодически опускали цены на живой товар до минимума. Например, во время Русско-шведской войны 1554—1557 годов, армия под командованием воеводы Петра Щенятева разгромила под Выборгом шведское войско и захватила в Финляндии и Карелии множество пленников, цены на которых тут же упали до копеечных в буквальном смысле. Одна из русских летописей XVI столетия приводит эти цены: «В гривну немчин, а девка в пять алтын». Здесь гривной уже именуется гривенник, монета в 10 копеек, а алтын — московская монета в три копейки. То есть пленный финн, карел или швед продавался стрельцами боярина Щенятева за 10 копеек, а захваченные молодые девушки — по 15 копеек.

«Жонка киргизской породы»

Если торговлю пленниками, захваченными во внешних войнах, государство не контролировало, то фактическое рабовладение внутри страны государство пыталось регулировать и учитывать. Чиновники вели особые кабальные книги, в которых фиксировались сделки по обращению в холопы. Кроме того, государство взимало с приобретателей холопов особый налог, поэтому кабальные книги велись скрупулезно во всех городах Московии.

Наиболее подробные и полные кабальные книги сохранились в Новгородской земле. Историки уже в ХХ веке тщательно подсчитали, что, например, в 1594 году средняя цена холопа в Новгороде составляла 4 рубля 33 копейки, а в новгородской провинции цены на холопов были ниже, в среднем от 2 рублей 73 копеек до 3 рублей 63 копеек.

Изображение
«Торг. Сцена крепостного быта. Из недавнего прошлого» Николая Неверева
Сохранились и тексты отдельных кабальных грамот, которыми оформлялась продажа в холопы: «Купил Сенка, Васильев сын, Всеславин Фетка, Офоносова сына, новогородца, в полницу себе и своим детям, а дал на нем два рубля денег новогородских. От Юрия Захарьевича, от наместника, приходил пристав, Васюк Бородат. От великаго князя, Ивана Васильевича, всея Руси, тамгу и осмничее таможницы взяли. Полную писал чернец Гаврилов, сын Паюсова. У полной печать писана в кругу тамга Великого Новагорода».

Этот документ, именуемый «полная», свидетельствует, что некий Семен Васильевич Всеславин купил себе и своим детям новгородца Федора за 200 граммов серебра, за что заплатил 16 граммов серебра пошлины московскому великому князю Ивану III. Заметим, что в самом конце XV века холоп в Московском государстве стоит столько же, сколько стоил раб в Киевской Руси тремя веками ранее.

Интересно, что «Судебник» 1497 года, первый кодекс законов, созданный в Московском государстве, предусматривал, что в случае принятия православной веры рабами неправославных иноземцев, хозяевам давался за них выкуп в размере 15 рублей за человека. Это было заметно выше среднерыночной цены холопа и делало такое декларативное освобождение очень сложным.

Читайте в рубрике «История»
«Они умели эксплуатировать побережье, как никто другой»Зачем итальянцы приезжали в Крым в последние 800 лет «Они умели эксплуатировать побережье, как никто другой»
Присоединение Сибири велось, прежде всего, в погоне за сверхприбылями, которые давала перепродажа в Западную Европу и Средиземноморье соболиных мехов. Но освоение земель к востоку от Урала тоже не обошлось без торговли живым товаром. Все сибирские народы уже знали патриархальное рабство, а дошедшие до нас документы московских приказов оставили свидетельства русской работорговли в Сибири.

Так в 1610 году грамота из Сургута сообщает о том, как Кирша Кунязев, «князец Парабельской волости Пегой орды» (то есть селькуп, представитель малой народности, живущей ныне в современном Ямало-Ненецком округе России), вынужден был заложить жену и двух сыновей, чтобы занять 12 соболей для уплаты «ясака», мехового налога за год. А в 1644 году сибирские казаки из Берёзовсокго острога купили у ненцев «самоядскую девку» в обмен на муку.

Сибирь считалась пограничной территорией, и с живого товара, покупаемого у иностранных продавцов, взималась таможенная пошлина, так же как со скота и других предметов торговли. Тот, кто покупал раба, платил «поголовное» в размере восемь алтын и две деньги (то есть 25 копеек) за каждого, а тот, кто продавал, платил «десятую пошлину», 10% с цены продажи. При этом средняя цена на раба в Сибири конца XVII столетия составляла два рубля с полтиной.

«Юрьев день» Сергея Иванова

«Юрьев день» Сергея Иванова
Цены на красивых женщин были традиционно выше. Так, «записная книга крепостей» (сибирский аналог кабальных книг, фиксировавших сделки с живым товаром) города Томска содержит запись о том, что «1702 года, генваря в 11 день» сын боярский Петр Греченин подал купчую крепость на «полонную жонку киргизские породы» (то есть пленницу из енисейских киргизов), которую продал Греченину томский казак Федор Черепанов за пять рублей. Чиновник сделал запись, что «жонкой киргизские породы» покупатель может «владеть вечно» и «на сторону продать и заложить». С этой сделки была взята пошлина: «По указу великого государя, пошлинные деньги с рубля по алтыну, итого пять алтын в казну великого государя взято сполна». Итого женщина «киргизской породы» обошлась дворянину Греченину в 5 рублей 15 копеек.

«Сибирское рабство»

На начало XVIII века документы содержат немало свидетельств о торговле сибирскими аборигенами и ценах на них. Так в Берёзовском остроге (куда после смерти Петра I сошлют князя Меншикова) хантскую девочку (остячку) в возрасте до семи лет можно было купить за 20 копеек, а мальчика того же возраста — на пять копеек дороже.

Шведский подполковник Иоганн Страленберг после разгрома под Полтавой попал в плен и оказался в Сибири. Позднее он описывал свои наблюдения, как якуты, «когда им бывает в ясаке и в долгах нужда, детей своих, примерно возраста 10 и 12 лет, продают русским людям и иноземцам по два-три рубли без жалости».

Правда царское правительство пыталось ограничить рабство в Сибири, и специальным указом Петра I от 1699 года было запрещено обращать в холопы. Сибирь тогда испытывала острую нехватку населения и рабочих рук. Поэтому в 1737 году императрица Анна Иоанновна официально разрешила на сибирских и уральских границах империи покупать рабов у иностранных племен и купцов. Для пополнения людьми Сибири и иных малозаселенных окраин рабов покупали у джунгар, казахов, калмыков и монголов. В официальных документах царское правительство пыталось морально оправдать такую «сибирскую работорговлю» тем, что Россия получает новых подданных и тем, что «купленные азиаты будут обращены в христианство».

Такая приграничная работорговля дозволялась на всей азиатской границе Российской империи, от Волги до Камчатки. 18 апреля 1740 года грузинский князь Гавриил Давидович Назаров, капитан астраханского гарнизона, сообщал в письме к коменданту города Царицына полковнику Петру Кольцову: «В бытность мою ныне в Царицыне купил на калмыцком базаре калмыцкой нации парня 20 лет, называемого Дамчю, за которого дал денег 8 рублей».

Наказание крепостного кнутом в Сибири. Источник: Библиотека конгресса СШАНаказание крепостного кнутом в Сибири. Источник: Библиотека конгресса США

Тобольский священник Петр Соловцов так описывал ситуацию на Камчатке в те же годы: «Камчадалы и другие безгласные инородцы доведены были застращиваниями до такой крайности, что сами родители продавали казакам и промышленникам своих ребят по рублю и по полтине».

В 1755 году сенат в своем указе разрешил российским священнослужителям, купцам, казакам и представителям иных недворянских сословий покупать в неволю «иноверцев» — калмыков, кумыков, чеченцев, казахов, каракалпаков, туркмен, татар, башкир, барабинских татар и представителей иных народов, исповедующих ислам или язычество.

В 1758 году в Оренбурге существовали следующие цены на рабов: «за возрастнаго (то есть взрослого) и годнаго в рекрутскую отдачу мужика» — 25 рублей, за престарелых и детей «мужеска полу» — от 10 до 15 рублей, «за женск пол» — «по 15 или смотря по человеку и по 20 рублёв». Край был бедный и захолустный, поэтому цены на людей тут были пониже, чем в густонаселенных провинциальных губерниях центральной России.

Поэтому будет интересно сравнить цены на живой товар в пограничном Оренбурге с аналогичными ценами в центральной России, где как раз расцветало классическое крепостное право.

«Кузьма, холост, 17 лет, по оценке 36 рублей»

В 1782 году в Чухломском уезде Костромского наместничества по требованию капитана второго ранга Петра Андреевича Борноволокова была произведена опись имущества его должника, капитана Ивана Ивановича Зиновьева. Чиновники тщательно описали и оценили весь товар — от утвари и животных до крепостных крестьян:

«В оном дворе скота: мерин рыжий, летами взрослый, по оценке 2 рубля, мерин пегий 12 лет, по оц. 1 руб. 80 коп., мерин чалый 9 лет — 2 руб. 25 коп., кобыла вороная, летами взрослая — 75 копеек... Во оном дворе дворовых людей: Леонтий Никитин 40 лет, по оценке 30 руб. У него жена Марина Степанова 25 лет, по оценке 10 рублей. Ефим Осипов 23 лет, по оценке 40 руб. У него жена Марина Дементьева 30 лет, по оценке 8 руб. У них дети — сын Гурьян 4 лет, 5 рублей, дочери девки Василиса 9 лет, по оценке 3 руб., Матрена одного году, по оценке 50 коп. Федор 20 лет по оценке 45 руб. Кузьма, холост, 17 лет, по оценке 36 рублей».

Земли вокруг Костромы хоть и были богаче пограничного Оренбуржья, но также считались северным захолустьем. В крупных городах Российской империи и центральных губерниях цены на живой товар были еще выше. Известный авантюрист Джакомо Казанова в 1765 году в Екатерингофе под Петербургом за 100 рублей купил красивую крестьянскую девушку.

Знаменитый историк XIX века Василий Ключевский так описывал цены на живой товар в предыдущем столетии: «В начале царствования Екатерины при покупке целыми деревнями крестьянская душа с землей обыкновенно ценилась в 30 руб., с учреждением заемного банка в 1786 года цена души возвысилась до 80 руб., хотя банк принимал дворянские имения в залог только по 40 руб. за душу. В конце царствования Екатерины вообще трудно было купить имение дешевле 100 руб. за душу. При розничной продаже здоровый работник, покупавшийся в рекруты, ценился в 120 руб. в начале царствования и в 400 руб.— в конце его».

В 1800 году в газете «Московские ведомости» регулярно публиковались объявления подобного содержания: «Продаются за излишеством дворовые люди: сапожник 22 лет, жена ж его прачка. Цена оному 500 рублей. Другой рещик 20 лет с женою, а жена его хорошая прачка, также и белье шьет хорошо. И цена оному 400 рублей. Видеть их могут на Остоженке, под № 309...»

Историки подробно изучили объявления о продаже крепостных в «Санкт-Петербургских ведомостях» за последние годы ХVIII века. В среднем цены на «рабочих девок» составляли тогда 150—170 рублей. За «горничных, искусных в рукоделии» просили дороже, до 250 рублей. Опытный кучер с женой-кухаркой стоили 1000 рублей, а повар с женой и сыном двух лет — 800 рублей. Мальчики в среднем стоили от 150 до 200 рублей. За обученных грамоте подростков, «изрядно пишущих», просили 300 рублей.

Но это были именно высокие столичные цены. В соседней Новгородской губернии в конце ХVIII века в глухом селе можно было купить «крестьянскую девку» за 5 рублей. А на окраинах империи человека зачастую покупали вообще по бартеру.

Так в январе 1758 года коллежский регистратор Девятировский купил в Алтайском горном округе у местных алтайцев мальчика и девочку, заплатив за них «2 быка, 2 кирпича чаю, кожу красную и четверик (26 литров) круп». В 1760 году в районе Семипалатинской крепости купец Леонтий Казаков купил пятилетнего мальчика «за 9 аршин бархату».

В то же время в Москве и Петербурге цены на некоторых крепостных составляли тысячи рублей. Хорошо обученная и молодая крепостная актриса «приятной наружности» обычно стоила от двух тысяч рублей и выше. Князь Потемкин как-то купил у графа Разумовского целый оркестр оптом за 40 тысяч рублей, а за одну «комедиантку» было заплачено 5 тысяч рублей.

Портрет Прасковьи Жемчуговой, крепостной актрисы театра графов Шереметьевых, Николая АргуноваПортрет Прасковьи Жемчуговой, крепостной актрисы театра графов Шереметьевых, Николая Аргунова

В 1806 году поставщик водки к императорскому двору Алексей Емельянович Столыпин выставил на продажу свою труппу крепостных актеров. Этот пензенский помещик (кстати, родственник поэта Михаила Лермонтова и политика Петра Столыпина) владел крестьянами в Пензенской, Владимирской, Нижегородской, Московской, Саратовской и Симбирской губерниях. Только под Пензой у него насчитывалось в собственности 1146 душ.

За своих крепостных актеров помещик Столыпин хотел получить 42 000 рублей. Директор императорских театров обер-камергер (уровень министра) Александр Нарышкин, узнав о такой оптовой продаже, обратился к царю Александру I, рекомендуя выкупить продаваемую труппу для императорского театра: «Умеренность цены за людей образованных в своем искусстве, польза и самая необходимость театра требуют непременной покупки оных». Император согласился приобрести такой квалифицированный живой товар, но считал цену завышенной. Поторговавшись, Столыпин уступил свою труппу русскому царю за 32 000 рублей.

Несколько ранее этой царской покупки владевшая обширными поместьями в Ярославской и Владимирской губерниях помещица Елена Алексеевна Черткова продала целый оркестр из 44 музыкантов за 37 000 рублей. Как было указано в купчей, «с их жены, дети и семействы, а всево навсево с мелочью 98 человек... Из них 64 мужска и 34 женска полу, в том числе старики, дети, музыкальные инструменты, пиэсы и прочие принадлежности».

Накануне вторжения Наполеона в Россию средняя по стране цена крепостного приближалась к 200 рублям. В последующие годы, видимо в связи с общим финансово-экономическим кризисом по итогам долгих и тяжелых для России наполеоновских войн, цены на людей упали до 100 рублей. На этом уровне они держались до сороковых годов XIX века, когда снова начали расти.

Интересно, что цены на крепостных в России были ниже, чем цены на рабов в Средней Азии. К середине XIX столетия в Хиве и Бухаре рабы стоили от 200 до 1000 рублей и выше. В те же годы в Северной Америке чернокожий раб-негр в среднем стоил 2000—3000 фунтов, то есть в три-четыре раза дороже средней цены русского помещичьего крестьянина накануне отмены крепостного права.


Вернуться к началу
 Профиль  
 
 Заголовок сообщения: Re: Беларусь - история
Сообщение Рейтинг поста: [ ] Добавлено: 19 авг 2015, 19:36 
Не в сети
Голубые штаны
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 21 окт 2014, 13:46
Сообщения: 3284
Персональный сайт белорусского историка Вячеслава Носевича
Энцыкляпэдыя ВКЛ - гэта падобна на навуковую і ідэалягічную дывэрсію супраць Беларусі
Цитата:
Краўцэвіч: “Мне здаецца, нельга сур’ёзна гаварыць пра нейкую “канцэпцыю Насевіча”. Пачатковай гісторыяй ВКЛ ён займаўся даволі даўно і непрацяглы час. Вынікам ягоных штудый пра генэзіс ВКЛ зьяўляецца папулярная праца, выдадзеная ў 1990-я гады. І ўсё. Ён займаецца іншымі пэрыядамі. Дарэчы, апошняя ягоная праца пра беларускую вёску выйшла па-расейску. Чалавек дастасоўваецца хіба да зьмены сытуацыі… Насевічава ўяўленьне пачатковай гісторыі ВКЛ узятае зь летувіскай літаратуры і трохі падкарэктаванае. Так, беларусы былі далучаныя да летувіскай дзяржавы, але яны далучыліся дабраахвотна. Так, летувісы палітычна дамінавалі ў гэтай дзяржаве, але беларусы дамінавалі культурна. Гэта вось такі гібрыд канцэпцыі Насевіча.
Я лічу, што яна прыносіць вялікую шкоду беларускай навуцы, таму што не існуе ніякіх фактаў, якія б дазвалялі пераймаць летувіскую канцэпцыю. Летувіская канцэпцыя выразна слугуе дзяржаўнай ідэалёгіі Летувы. Наяўныя крыніцы і факты дазваляюць будаваць іншую канцэпцыю, якая мае беларускі характар. Гэтае запабяганьне перад суседзямі мне вельмі не падабаецца”.

Некалі ў Беларусь прыехаў, мо, Бразаўскас - і з гэтай нагоды БТ паказала выступ летувіскага гісторыка, які распавёў пра колішняе панаваньне літоўцаў аж да Гомеля.. :-) Проста абуральна.. Гэта нават здавалася смешным(во якая пыха нацыяналістычная з майго боку).. І адначасова ўспрымалася нейкім мечам у спіну беларускай дэмакратыі, якой і так практычна не існавала..
А цяпер мяне не бянтэжыць летувіса-цэнтрычная канцэпцыя.. Таму, што літва зберагае сябе менавіта ў Літве. А мы нават ад мовы адмовіліся. Але традыцыю князя-старшыні княства-калектыўнай гаспадаркі - вось жа прадоўжылі.. Хоць і васальнага - адносна маскоўскай русі. Дурні ды дарогі - праблема русі да сёньня - як можна было напісаць на карце этнічнай сітуацыі слова Р У С Ь - на гэтых землях непралазных? Толькі, калі называць руссю таргоўцаў. А горад рускі - месца, дзе павоз з ваколіц складаваўся і дзе быў суд над суднамі купецкімі.. Дзе вешчы ўзвешваліся (вешчый Алег быў у Кіеве) і багацьце ў царкве рускай захоўвалася.. Пры чым тут этнічнасьць? Узнікла дзяржаўнасьць - ВКЛ, пачалося устойлівае супольнае існаваньне - толькі такім чынам зберагліся астаткі этнічнасьці, як ні парадаксальна.. У рускіх гарадах гэтага не магло зберагчыся, бо менавіта русскія гарады знішчалі племянныя цэнтры і ператваралі народ вакольны у тавар - з дапамогай князёў-найманцаў.. Калі маглі толькі гэта зрабіць.
Изображение

вось - на злобу дня:
Цитата:
Тым часам акупацыйная палітыка расійскіх уладаў хутка выклікала моцнае расчараванне з боку беларускай шляхты і сялянства, якія спачатку спадзяваліся на тое, што пад уладай праваслаўнага цара жыць будзе лепей.вось тут не абышлося без прапаганды з боку русінаў-украінцаў..У ваколіцах Барысава разгарнулася сапраўдная партызанская вайна. Увосень 1657 г. партызанскі аддзел Багровіча колькасцю ў 400 – 500 чалавек нават спрабаваў захапіць Барысаў.


Вернуться к началу
 Профиль  
 
 Заголовок сообщения: Re: Беларусь - история
Сообщение Рейтинг поста: [ ] Добавлено: 03 сен 2015, 16:06 
Не в сети
Голубые штаны
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 21 окт 2014, 13:46
Сообщения: 3284
СОЮЗ ЛЮДОЕДОВ
Цитата:
По другую сторону советской границы, наоборот, было тихо.
Молодой профессор Виленского университета Станислав Свяневич вывез свое многочисленное семейство в деревню – небольшое имение тестя недалеко от польско-советской границы.
Август – время университетских вакаций, жары, жатвы и сенокосов. Места были тихие, чтобы не сказать – глушь. Ближайшая железнодорожная станция – Радошковичи – находилась в восьми километрах. Не было ни телефона, ни радио, и даже газеты приходили с опозданием.
Жизнь текла медленно. На Успение Богородицы съездили на ярмарку в соседнее местечко. Через несколько дней пограничники при участии местных дивчин устроили представление, рисующее мужество и находчивость населения в поимке и разоблачении большевистских диверсантов. Жизнь среди быстрых ручьев и зеленых холмов была приятной и ангельски спокойной.
На излете лета профессором Свяневичем овладело беспокойство: уж очень все напоминало затишье перед бурей: "Я решил съездить в Вильно и узнать, что происходит в мире. С женой я договорился, что следующий день она будет ждать моего звонка у ближайшего телефона в почтовом отделении в Радошковичах".
...
В Вильне Станислав Свяневич поспешил к приятелю – редактору газеты "Слово" Станиславу Мацкевичу. Тот пребывал в глубоких размышлениях: "Риббентроп полетел в Москву!"
– Знаете, – сказал Мацкевич вошедшему Свяневичу, – столько времени собирали деньги, чтоб отправить собственного корреспондента в Лондон, три дня тому отправили Вацлава Збышевского. Сегодня звоню: "Вацку, диктуй – уже пишу!" А он – мне: "Не могу диктовать – язык у меня отнимается!" Что это значит: Риббентроп в Москве – так уже и говорить не о чем?!"
Мацкевич горячился, но Свяневич, кажется, разделял панические настроения корреспондента Збышевского: пакт между Гитлером и Сталиным развязывал руки Германии, война с этого момента казалась им неминуемой

Изображение
Острая Брама в Вильно (Вильнюсе). Старая открытка
Цитата:
"Любое наше вступление в войну на Западе, – записал позже Станислав Свяневич, – одновременно будет означать занятие наших восточных территорий Россией. Естественно, я не мог предсказать, на каком именно этапе войны и под каким предлогом Советский Союз займет наши земли: то ли как враг, то ли как "друг", то ли как союзник Германии, то ли, что тоже было возможно, как умиротворитель Запада.
Безусловно, это будет зависеть от конкретных условий. Я также нисколько не сомневался, что вступление Советской России в наши восточные воеводства будет означать для них конец существовавшему там польскому влиянию и отрыв этих территорий от Польши.
В то же время я не был против передачи этих воеводств независимым Украине и Белоруссии, если бы такие существовали, но не видел смысла в передаче их Советскому Союзу"


Вернуться к началу
 Профиль  
 
 Заголовок сообщения: Re: Беларусь - история
Сообщение Рейтинг поста: [ ] Добавлено: 08 сен 2015, 16:31 
Не в сети
Голубые штаны
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 21 окт 2014, 13:46
Сообщения: 3284
Цитата:
Надо сказать, что правящие круги буржуазно-помещичьей Польши много поработали над тем, чтобы посеять ложь в умах людей, извратить советскую действительность, запугать их мнимыми ужасами НКВД. Активно участвовала в этой коварной работе католическая церковь, ее священнослужители — ксендзы.
Известно, что через костел правительство буржуазной Польши проводило политику ополячивания белорусов, украинцев и русских, проживавших там. Действовал закон, что если православный принимал католическое вероисповедание, он механически становился поляком. Неоднократно приходилось встречаться с такими фактами, когда на вопрос о его национальности человек отвечал, что он католик, хотя известно было, что он белорус.
Мне как руководящему работнику органов госбезопасности часто приходилось бывать на границе и совместными усилиями с пограничниками проводить сложные чекистско-войсковые мероприятия, направленные на укрепление охраны границы.
У нас с генералом Богдановым была единая точка зрения, мы оба считали, что до тех пор, пока мы не создадим крепкий агентурный аппарат, надежной охраны границы не будет.
Следует сказать, что патриотически настроенная часть местного населения, замечая враждебную деятельность некоторых элементов, часто информировала об этом наши органы. Именно из этой части людей и создавался в первоначальный период наш негласный аппарат.

Гэты генерал КДБ Бельчанка, практычна зямляк Бранштэйна, раней служыў на мяжы з Аўганістанам і распавёў пра тое, як яны перапраналіся ў аўганцаў і
Цитата:
участвовали в ликвидации вооруженных формирований восставшего против короля мятежника Баче Сакао... Внезапность появления с тыла неведомой силы развеяла, а частично уничтожила банды мятежников.
Я лично ходил на территорию Афганистана для ликвидации одной из басмаческих банд. Кстати, о таких вылазках на чужую территорию в печати вы ничего не найдете

Таму дамовіцца з каралём Польшчы Адольфам таксама было не цяжка - калі што.


Вернуться к началу
 Профиль  
 
 Заголовок сообщения: Re: Беларусь - история
Сообщение Рейтинг поста: [ ] Добавлено: 09 сен 2015, 20:29 
Не в сети
Голубые штаны
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 21 окт 2014, 13:46
Сообщения: 3284
сёлета знайшлі каменны нож перыяду мезаліту (ІХ–V тысячагоддзе да н. э.), фрагмент шахматнай фігуры з косці, гербавую кафлю, лампадку, манеты ды іншае.
Изображение

«Лаўрышаўскі манастыр ствараўся Войшалкам у якасці рэзідэнцыі.
То па вызначэнні ён займае асаблівае месца сярод помнікаў археалогіі Беларусі. Але, з іншага боку, гэта ж цудоўная магчымасць вывучаць побытавую культуру манаскага жыцця. Мы больш ведаем пра духоўнае жыццё, дзякуючы літаратурным помнікам. А што той святар, манах еў, як ён пасціўся — гэта даволі цьмяна вывучана. Манахаў часта паказваюць як людзей, якія сыта пілі і елі, вялі такі прыгожы разгульны лад жыцця. Толькі нашы раскопкі паказваюць, што ўсё не так, — падкрэслівае Рассадзін. — Як прафесар БДТУ, я мушу сказаць, што археалагічныя знаходкі дазваляюць вывучаць тэхналогіі. І галоўнае — цяпер час збіраць камяні ды шукаць старое, нашы вытокі. Я гляджу на нашых валанцёраў — яны занятыя стваральнай працай. Да прыкладу, нашы раскопкі ў Светлагорску: усе думалі, што горад малады і ўзнік у 1960-х гадах. А вось жа, дзякуючы намаганням, стала вядома, што там было старажытнае паселішча — горад Казімір з Магдэбургскім правам, самакіраваннем, гербам. Атрымліваецца, гісторыя не завяршылася ў мінулых стагоддзях, а мае свой працяг у сённяшнім дні».

Сяргей Рассадзін распавядае, што ёсць вялікая задума: стварыць музей, у якім бу­дзе адлюстраванае манаскае жыццё. Але не ў Мінску, а тут, у Лаўрышаўскім манастыры. Варта заўважыць, што манастыр плануюць разбудаваць побач з вёскай Гнесічы (гэта 4 км ад Лаўрышава) у вялікі комплекс: на тэрыторыі ва ўсю ідзе будоўля. Ігумен Свята-Елісееўскага Лаўрышаўскага манастыра айцец Яўсевій і епіскап Навагрудскі і Слонімскі Гурый ініцыятыву падтрымліваюць.


Последний раз редактировалось аліна 19 сен 2015, 17:53, всего редактировалось 1 раз.

Вернуться к началу
 Профиль  
 
 Заголовок сообщения: Re: Беларусь - история
Сообщение Рейтинг поста: [ ] Добавлено: 19 сен 2015, 14:13 
Не в сети
Голубые штаны
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 21 окт 2014, 13:46
Сообщения: 3284
Изображение
Альфредас Бумблаускас - відомий історик Литви. Спеціаліст з Великого князівства Литовського та історії цивілізацій - недавно побував у Києві. Його лекції визнали потрібними і корисними для урядовців, які займаються питаннями євроінтеграції.
Альфредас Бумблаускас: Велика російська культура - міф, створений Сталіним
КОСТЯНТИН ОСТРОЗЬКИЙ ЗРОБИВ ТАК, ЩО У ВІЛЬНЮСІ ПОЛОВИНА КОСТЬОЛІВ, ПОЛОВИНА - ПРАВОСЛАВНИХ ЦЕРКОВ
- Альфредасе, недавно був знаковий день – роковини смерті Костянтина Острозького. Гетьман Великого князівства Литовського. Він у нас похований у Києво-Печерській Лаврі. Прийдеш в Лавру, дивишся на Успенський, де він лежить, і думаєш: скільки він зробив для церкви. Спускаєшся вниз, а в далеких печерах - Феодосій Острозький, його дідусь. Ми були разом з Литвою більш як двісті років. І спочатку це була, загалом, взаємна любов. По-вашому, що в цих відносинах дала Литва Україні і навпаки?
- Я жартую дуже часто, що Литва дала Україні кумпіс. Знаєте, що це? Свинячий окіст. У Литовській метриці, яка була писана російською мовою, кумпівщина пишеться як «сало».
- Вибачте-вибачте, авторство на цей продукт попрошу не зачіпати навіть вас.
- Здивовані? Добре, залишимо сало. Слово «лошина» в Литовській метриці - це литовського походження – це така собі копчена ковбаса.
- Колосальна спадщина, - сміюся.
- Це жарт, звичайно. А серйозно кажучи, все-таки литовський період, ці 200 років, були забуті українськими істориками.
- За радянських часів 1320-1569 роки, коли українські землі були частиною Великого Литовського князівства, вважалися темними віками.
- Ось про це й говорю. А що за цієї литовської доби було самоврядування, що Київ мав Магдебурзьке право вже в 1494 році, яке надав великий литовський князь Олександр... Без цього віяння не було б козаків. Ви запитуєте, що дала Литва Україні? Ми сидимо неподалік від Подолу: це литовське місто, а вгорі, на Замковій горі - литовський замок. А з іншого боку, Вільнюс, наша столиця, самий його центр - це українсько-білоруське місто. Іноді я жартую, що українці люблять починати історію з Шевченка. А я запрошую: ви набагато старші, ходімо у старий Вільнюс, будете приємно здивовані. Архітектура старого Вільнюса - вплив України. Й усім українцям там сподобається ще й тому, що там хороші пивбари.
Так от, ці символи, їх можна додавати і додавати. Ми маємо більше спільного, ніж відмінного. Нас багато зв'язує. Дуже часто ми забуваємо, що після 1569 року, коли Україна прямо відійшла під владу Варшави, це все ще була єдина держава, це не була інша держава. А отже, і в 17, і 18 столітті у нас теж багато спільної історії.
- Це правда, що тоді селяни позивалися до шляхти?
- Звичайно. Тому що литовський статут не дозволяв шляхті судити, як вона хоче. Це усе було в рамках права.
- Тоді, говорять, що адвокатів було втричі більше, ніж зараз, на душу населення. Це правда?
- Можливо. Не хочу бути надмірно сміливим в оцінках, все-таки правова держава була. Хоча, звичайно, і кулачне право було завжди, особливо, у темні часи. Але все-таки право є право. Ця правова культура була оформлена в документах.
- А якими були українські військові підрозділи?
- Назва «Україна» з'явилася трохи пізніше. Перед цим були воєводства. Волинське, Подільське і Київське воєводства, землі, які відійшли до Варшави від Вільнюса. Так ми можемо сказати, що були полки ось цих воєводств.
- Скажіть, а ваше суспільство щось знає про наші спільні перемоги, воно якось трактує, що у них були спільні з Україною якісь великі битви?
- Ну, більш-менш так, я думаю. Наприклад, минулий рік був роком Орші. І усі, усі знали, ким був Костянтин Острозький, він творець цієї перемоги. Наші старі ворота в місті - ворота Сходу сонця. І я запитую: «А чому не назвати їх Острозька брама»? Адже він тріумфально входив у місто через ці ворота.
Острозький - батько перемоги при Орші, він попросив Сигізмунда Старого, ще перед битвою, аби той скасував заборону на будівництво православних церков у Вільнюсі. Сигізмунд Старий погодився. Він побудував дві нові церкви у Вільнюсі і перебудував кафедральний собор. Саме Острозький зробив Вільнюс таким, що половина міста заповнена костьолами, половина - церквами.
- Да, це були хороші часи.
- Потім було московське нашестя. 1514-й - битва під Оршею, а в 1563 році Москва вже займає Полоцьк. А в 1612 році наші війська були в московському Кремлі. Ось і тепер Путін воює не з американцями, а з Великим князівством Литовським. Воно - головний ворог, тому що 4 листопада - день перемоги Росії над польсько-литовськими загарбниками.
- Така маленька країна, а скільки уміє наробити шуму і так розсердити агресора.
- Да, шум вона робить, скандал на всю Європу.
Але повернемося до завершення нашої спільної епохи. Був 1654 рік. Це вже провал. Ваш Богдан Хмельницький зробив своє. Московітяни займають Вільнюс уперше в історії. І ось історія Литви й історія України в цей період закінчується. У найближчі століття у вас вже не було можливості мати самостійний культурний вигляд.
Хоча, в культурному сенсі, Польща впливала як домінуюча країна. Як данці впливали на Норвегію, як шведи на Фінляндію. Як германські або австрійські культури на Угорщину, Чехію. Аналогічний вплив на Україну і польського культурного домінування. У відносинах між Україною і Литвою є не лише Москва, а все-таки є й польське домінування. Це потрібно бачити і розуміти. І культурне домінування завжди викликає опозицію. Польські мислителі говорять, що ця ідея дуже подобається самим полякам, але на сході вона приймається як культурний імперіалізм.
ПРО МЕТОДОЛОГІЧНИЙ НАЦІОНАЛІЗМ В ІСТОРІЇ
- Ви пропонуєте нам визнати, що Польща брала участь у будівництві нашої ідентичності?
- Мої слова можуть викликати дискусії. Україна в історичній науці повторює те, що робилося в Литві. І у нас, і у вас в історичній культурі переважав методологічний націоналізм. Це не лише культурний націоналізм. Історики весь час пишуть про історію тієї Литви, в якій проживають вони самі, і бачать цю історію там, в доісторичних часах.
Коли я сперечаюся з литовськими істориками, то повторюю: «Ну не було Литви у першому столітті, наприклад. У десятому теж не було. Литва перший раз називається в 1009 році. Усе. Точка. А перед цим - не Литва. Литва, яку творили наші батьки національного відродження 19 століття, і Литва наприкінці 12-го століття - не одна і та сама Литва. Інша Литва. Інший вигляд, інша ідентичність, інша культура. Саме мультикультурна, мультимовна, мультиконфесійна - це великий Князь литовський. Ковенська Литва, це міжвоєнний період. У той період Литва - моноетнічна, моноконфесійна. Хоча в литовський армії були капелани, і єврейський, і православний, здається. Але все-таки переважало, що Литва - це католицька країна. У мовному сенсі теж. І ми знаємо, як литовська мова творилася. І вона створена такою, якою була у ковенській Литві сто років тому, нашим мовним патріархом Йонасом Яблонскісом. Усе. А для литовців це теж тепер велика новина. Я відповідально говорю про це. Так от, в Україні, я бачу, те ж саме є - методологічний націоналізм.
- Ми вимушені говорити Україна-Русь, тому що нам «впарюватимуть» радянські стереотипи, що вона - колиска трьох народів. Ми вимушені додавати Україна-Русь тому, що цю історію у нас століттями краде Москва. Ну, як тут інакше скажеш?
- Ну, слід сказати, Велике князівство Литовське - теж колиска.
- Наша?
- Так. Колиска. А ось учора подарували мені книжку. Я бачу: про чинник Великого князівства Литовського в історії України - нічого, ні слова не сказано. 200 років, які ми говорили, що це хороші часи, про них нічого немає. А без цих часів - немає України. Чому? Тому, що без литовського чинника не було б окремої історії Києва від Москви. Ольгерд створив Україну, я провокую вашу думку.
- Я б сказала - взяв участь.
- Без Гедеміновичів не можна зрозуміти українську історію. Отже потрібно шукати багато чинників в історії, і тоді стає очевидним, що московська історія про три братські народи - це нісенітниця. Це історична неправда, не було такого союзу.
- Підтверджена їхніми академічними ученими.
- Ну то й що? Суворов довів, що усі ці генералісимуси нічого не можуть сказати. Вони там зграя дурнів. І дуже часто в російській історіографії використовуються сталінські підходи про те, що є три братські народи. Вони не відповідають правді. Конфлікти у прикордонній зоні були весь час. Етнічність і навіть спільність мовна нічого не дають. Австрія і Німеччина говорить однією мовою, але ви скажіть австрійцеві, що він германець.
Читайте також: Путін причетний до кризи з біженцями в Європі - екс-прем'єр Литви
В історії потрібно бачити усі чинники, а ось, коли немає чинника Великого князівства Литовського, то спрощується історія України, і навіть помилково інтерпретується. Не бачиться в цій московській радянській версії, що є цивілізаційні різниці. Що Московська і Київська Русь - окремі, абсолютно різні. Що українське православ'я з Костянтином Острозьким підвладне Константинополю, а не Москві. Вони зробили з Костянтина Острозького ревнителя православ'я. Може, він і був ревнителем, але не московського православ'я. Це націоналізм російської історії, але Острозький - герой не російської історії. Він батько битви при Орші, герой Великого князівства Литовського, ми можемо сказати - українського.
ДЕ ПРОХОДИТЬ КОРДОН «РУСЬКОГО МИРУ»?
- А де ви самі провели межу між російським світом і європейською цивілізацією?
- Теперішній геополітичний дослідник бачить, що лінія проходить там, де східний кордон України, там, де східний кордон Білорусі. Отже, знову чинник Литви був дуже важливий, тому що в Литві не було колективного господарства. Для шляхти, яка сеймувала разом, як українсько-білоруська, так і литовська, і господарство мало бути подібним. Колективного господарства на селянській землі в Україні немає. Магдебурзьке право в Україні є, а в Московії немає. Шляхетські сеймики і Сейм, в який з кожного повіту йде по 2 депутати. В Україні є, а в Московії немає.
Московський світ - світ громад. У них не було приватної власності, а в Україні була приватна земельна власність у селян і у шляхти. Ось це - дуже великий розділяючий чинник.
За Марксом дуже важливо, чи є індивідуальні господарства, є власність або немає. Якщо немає, це він називав азіатським способом виробництва. Як царі робили до Івана Грізного? Створювали опричнину, де голови знімали тим боярам, які з часів вікінгів, з нормандських часів мали власність. Росія - це така проміжна форма між азіатським колективним принципом і Європою. Але все-таки головне, що в Росії, в Московії, навіть дворяни не мали власності. Вдови дворян повинні були бити чолом перед царями, щоб залишили їм двори. Бити чолом - отже, це не було автоматично.
- У якому столітті?
- У 17-му.
- Тобто, підбиваючи підсумки, - ви радите нашим історикам, сідаючи за стіл, забувати, що вони українці?
- Тут трішки виправив би. Не хочу, щоб історики забули, що вони українці. Для істориків важливі питання, а не відповіді. А питання висуває українське суспільство. І якщо ми бачимо нові обставини, потрібно ставити питанням, звідки ці проблеми, як вони могли бути вирішені, як історики можуть сказати щось політикам, військовим. Історики мають бути українцями, але моя порада - не бачити Україну тільки як самодостатність. Українцям дуже подобається це слово. Українці, я трішки жартую, такі самодостатні, навіть американці не вважають себе таким самодостатнім.
Конфесійні риси, підвладність, васалітет, старі і нові суспільства - усе потрібно враховувати і розрізняти. А ми дуже хочемо створювати таку національну ідеологію на фактах старовинної історії. Ось це помилка. Дуже часто модернізується неправда. В Литві - скільки байок.
І навіть православна Києво-Могилянська академія в Києві: її викладачі були усі учнями Вільнюського університету, і взагалі, латинської просвіти. Де латинська просвіта, там Європа. Як ось тепер ми говоримо про меморіал Костянтина Острозького. Коли ми йшли в Європу і були усі ці договори, наш міністр Валіоніс навіть віз з собою у Страсбург копії фресок, де Літовія входить в Європу на початку 15 століття, показати, що ми були в Європі.

- Розкажіть ще раз, де, по-вашому, закінчується Європа?
- Моя думка, що неєвропейська цивілізація починається за межею України, склалася не одразу. Концепція видатного американського політолога Самюела Хантінгтона - інша. Він показує кордон західної цивілізації, яка охоплює Естонію, Латвію, Литву, трохи Білорусі, частину України - тільки Львівщину, ну, Волинь; може тоді входити в Румунію і Трансільванія угорська в західному регіоні, а вже Сербія і Боснія - за кордоном. Я весь час думав, як це так, що з Україною буде. Як таке можливо, що вона залишилася за нашим кордоном, якщо ми весь час говоримо, що кілька століть були спільністю: культурною, політичною, цивілізаційною. Поляк Лєшек Мачульский коригує Хантінгтона, і східний кордон західної цивілізації проходить по Маріуполю. Я подумав: ось, ну добре. Та ось кордон України, з латинською просвітою, з індивідуальним господарством, з єврейською зоною осідлості, залишається з нами. А чому євреї важливі? Тому що там, де фінансові господарства, де індивідуалізм - мають бути ці фінансові маклери. І ось євреї - там, де банки. Вони потрібні там, де гроші. Так от, де єврейська осідлість - там західна цивілізація. Україна уся входить в єврейську осідлість, Катерина не дозволяла українським, литовським, білоруським євреям йти на Москву і Петербург 100 років.
- Чому?
- Ну як чому? Через деспотію. Євреї, вони ж завжди відповідальні за усі біди і за цунамі.
- Хантінгтон помилявся. Мені більше до душі Норман Девіс.
- Я не знаю, чи назвати це помилкою. Але він не оцінив, як і уся західна історіографія, цього литовського чинника. Литовська історія й історія Великого князівства Литовського тільки тепер з'являється як важливий об'єкт міжнародних досліджень. А раніше вона була монополією польських історіографій, які теж націоналізують історію Великого князівства Литовського. У кого є сила, той і візьме.
- Питання щодо сучасності. Зараз у нас стоїть дилема: ми даємо територіям Донбасу голосувати або ні? Офіційна причина сумнівів, чому ми не даємо голосувати, - там небезпечно, там важко організувати процес тощо. Є неофіційна причина - що якщо ми зараз місцевим елітам, радянським до глибини душі, дамо провести там вибори, і у нас там продовжуватиме цвісти радянсько-російський «етнос» у вигляді продукту російської пропаганди. Свого часу в Прибалтиці люди, які приїхали після 1940 року, не голосували.
- Як не голосували? У Литві ми ухвалили закон «нульовий»: якщо ти хочеш стати одразу литовським громадянином - маєш право голосувати. Латвія та Естонія пішли іншим шляхом, там була натуралізація, а у нас - такий «нульовий» варіант.
- І як же так вийшло - зараз у вас ніхто не голосує за російські партії?
- Тільки 6 % місцевого населення говорять російською мовою. Які можуть бути впливові російські партії, коли 82% литовців?
- Багато росіян згідно з дослідженнями вважають литовську рідною мовою, от як вам вдалося там викоренити радянську людину в етнічних росіянах?
- Не знаю, як ми викоренили. Я вже не компетентний щось сказати конкретно, але я дуже часто думаю, що потрібно мати таку, дуже рухливу, політику: інший раз бути дуже чіткими і принциповими, а інший раз - дати, де немає якихось особливих проблем, дати вільність. Я, наприклад, конкретно говорю про права литовських поляків. Так от, ця політика, думається мені, розумна. Якщо Путін створив чужу цивілізацію, потрібно навчитися жити з чужаками, з чужими сусідами, можна так би мовити.
- Платити їм пенсії?
- Не думаю, що потрібно платити їм пенсії, якщо вони хочуть бути окремо від України. Потрібно не визнавати окупацію, але з цього не слідує, що треба платити пенсії. Якщо ви підвладні цим своїм хлопцям, росіянам-неросіянам, то...
Читайте також: Міноборони Литви зафіксувало військові кораблі РФ біля своїх кордонів
Але я боюся, дуже часто ваш сусід грає голосами і руками ультрапатріотів. Бачу, путінський геополітик Дугін прямо пише, що головна перешкода московській, російській, євразійській політики в цьому напрямку - польсько-литовський зв'язок. Тобто потрібно усе робити, щоб його зруйнувати. Але тоді, виходить, що й усі наші ультрапатріоти, які кричать проти поляків, працюють на Москву. Боюся, вам потрібно вивчати наш досвід в цьому сенсі. Адже дуже часто ультрапатріотам легше так покричати, ніж придумати, як вирішити питання. Покричати усі можуть. Це найлегша робота.
- Ваша країна платила за західний вибір. Суспільство пережило потрясіння. Громадський консенсус вже склався, розчарувань немає?
- Перші п'ять або десять років - це були страшні роки, коли не було грошей взагалі. Мою деканську зарплату я прокурював - на цигарки. Все, на їжу бракувало, потрібно було думати: як, куди їхати, де заробляти?
- Як ви заробляли?
- Їхав в Польщу, отримував гонорари, працював на телебаченні. Телебачення мене рятувало. Зараз говорять: чому ти йшов на телебачення? Через гроші. Тепер наші зірки платять, щоб їх узяли, а я тільки тому йшов, щоб мені давали гроші, а не навпаки. Не було. Але це вже не так важливо, перейшли, хоча з острахом ми дивилися: як ми житимемо, як економіка. Але виявляється, наші господарники розумніші, ніж думалось. Знайшли шляхи. І тепер, коли ці санкції Росії, вони хочуть тепер нашу промисловість і господарства, а усе воно йде на захід, усі думки - туди. Виявляється, що світ тепер дуже близький, що ринки є і там, і там.
- Ви вважаєте, ідея об'єднаної Європи не застаріває? Вона продуктивна і перспективна?
- Ви краще відповіли, ніж ми, литовці. Майдан показав. Якщо люди втрачають голову через це, отже, вона жива. Отже, люди знають, що все-таки там вирішення питання, а не там, де якийсь хаос з криміналом і клептократією.
- Чи бачите ви демократичне майбутнє Росії, в принципі, після Путіна. Що з нею буде?
- Поки що не бачу. І не хочу бачити. Тому що демократів взагалі не стало. Бориса Нємцова слід поважати, назвати найого честь вулиці і в Києві, і у Вільнюсі. Його не стало, і поки що відкладено це питання - демократичної Росії - не знаю навіть, на скільки десятиліть. Без демократичного регіону УЛБ - Україна, Литва, Білорусь - не буде демократичного руху європейських цінностей на схід, без цього не буде і майбутнього російської демократії. Ось такі у мене думки про історичну роль Литви і України.
- Їхні балерини чудово танцювали. Їхні актори добре грали. Чому так легко суспільство перейнялося імперською ідеєю?
- Маленький пласт. Російська велика культура - міф, створений Сталіним. Росія мала цей культурний пласт 50 років. Від реформи Олександра другого до Миколи другого, до Першої світової війни. До того Росія має тільки Пушкіна, Глінку. А після цього вона морила в ГУЛАГах своїх великих творців або відправляла в Сибір. Так Росія вчиняла з великими. Тому балет російський - великий. Чайковський - це геніально, звичайно. Але 50 років - з 1861 по 1914, усе. І навіть це 50-річчя показало, що Росія велика, якщо вона із Заходом. А коли вона створює свій цивілізаційний шлях, то нічого у неї не виходить.
Лана Самохвалова, Київ


Вернуться к началу
 Профиль  
 
 Заголовок сообщения: Re: Беларусь - история
Сообщение Рейтинг поста: [ ] Добавлено: 19 сен 2015, 17:52 
Не в сети
Голубые штаны
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 21 окт 2014, 13:46
Сообщения: 3284
АД МОРА ДА МОРА. НУЖНА ЛИ РЕЧЬ ПОСПОЛИТАЯ 2.0 ?
Woloh ↑ 40 минут назад:
Цитата:
Складывается ощущение, что эту тему начинают обсуждать более спокойно, взвешивая разные «за» и «против». Это хорощий знак.

Мор гэты нейк пачаў раздражняць. Нашы мора не любілі, калі так назвалі - морам.
Прапаную пра Рэч размаўляць пад дэвізам "Ад понту да понту". :-): Пазітыўна і эмацыянальна дакладна.
Таксама на тым 1863X скарыстана карта:
карта
Изображение

Ну і што толку з гэтай карты, калі там нат няма прытокаў Дняпра? Карта ні пра што. Чаму тая Рэч узнікла - ад понту да понту - з такімі картамі не адказаць..
Таксама вось:
Цитата:
это проект «Великого княжества Литовского, Русского, Жемойтского и Королевства Польского 2.0».
И это важнейшая геополитическая новость будущего десятилетия. Потому что если этот проект будет реализован, русские люди, представленные в его рамках, получат интереснейший второй шанс отомстить Великому княжеству Московскому.
Но чтобы это произошло, и русские люди получили такой шанс, они должны сделать тот шаг, который никакой Фридман и Обама за них не сделают – заявить о правах на субъектность для себя в рамках представленных в союзе государств.

Ну дык хто такія русскія людзі, нарэшце хто-ніць адкажа? :-) Каб ведаць ужо нарэшце - каму помсціць.. Нейкая каракаціца - гэтыя рускія людзі - мяняюць колер і аблічча.. Адзінае - помсціць не спыняюцца.. Каму? За што? За што злачынца помсціць ахвяры? :du_ma_et:


Вернуться к началу
 Профиль  
 
 Заголовок сообщения: Re: Беларусь - история
Сообщение Рейтинг поста: [ ] Добавлено: 19 сен 2015, 18:41 
Не в сети
Голубые штаны
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 21 окт 2014, 13:46
Сообщения: 3284
Беларусь - гісторыя
Ні Княства, ні Рэч..


Вернуться к началу
 Профиль  
 
 Заголовок сообщения: Re: Беларусь - история
Сообщение Рейтинг поста: [ ] Добавлено: 12 окт 2015, 11:20 
Не в сети
Голубые штаны
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 21 окт 2014, 13:46
Сообщения: 3284
Новая кніга: «Лейці вялікага князя літоўскага» - пераклад на беларускую мову працы вядомага літоўскага даследчыка Артура Дубоніса
ЗМЕСТ
Уступнае слова ад рэдактара . 7
Уводзіны . 9
Гістарыяграфія . 9
Крыніцы . 12
Праблема . 20
1. Лейці ў Літве ў XV — першай палове XVI ст. . 22
1.1. Пачатковы агляд . 22
1.2. Лейці ў літоўскім грамадстве XV — першай паловы XVI ст. (Людзі гаспадарскага двара/маёнтка. Вотчынная зямля. Лейцеўская служба. Феномен інвентару маёнтка ў Даўгірдзішках) . 26
1.3. Ці былі лейці асаблівай часткай літоўскага грамадства? . 34
1.4. Лейці: рускае значэнне імя . 39
1.5. Лейці — літоўцы сярод літоўцаў . 43
2. Лейці ў Жамойці . 45
2.1. Відуклеўская воласць (XV ст.) (Leytkopy, Леиткопи. Лейткопы ў Батоцкай воласці. Значэнне назвы Лейткопы (Leitkapiai). Першыя вынікі) . 45
2.2. Ці былі дзе яшчэ ў Жамойці тапонімы, вытворныя ад «лейцяў» альбо «літвы»? (Лілавены: рацыя Т. Гірша альбо В. Біржышкі? Вынікі) . 50
2.3. Літоўцы ў Жамойці ў XIII—XIV стст. (Гістарыяграфія меркаванняў. Даныя крыніц) . 52
2.4. Перасяленне лейцяў у Жамойць і мясцовая народная традыцыя . 55
2.5.Lethowini de Samethia — літоўцы з Жамойці? . 58
2.6. Якую задачу выконвалі тут лейці? . 61
2.7. Прыкметы літоўскай тэрытарыяльнай арганізацыі ў паўднёва-ўсходняй Жамойці . 61
2.8. «Паліцэйскія» функцыі лейцяў у Жамойці . 63
3. Найбольш раннія звесткі пра лейцяў і іх службу . 65
3.1. Гаспадарская воласць . 65
3.2. Лейці Міндоўга і яго дзяцей (Лейці на памежных з крыжакамі тэрыторыях у XIII ст. Лейці і тэрытарыяльная арганізацыя «Нямецкай мяжы». Параўнайма: анікшцкія і жамойцкія лейці. Слонімская литва. Лейці Руклі і Войшалка) . 66
3.3. Лейці літоўскага памежжа ў ХІІІ ст. . 74
4. Лейці і развіццё каралеўскай улады . 79
4.1. «Літоўскія» часткі земляў і валасцей . 79
4.2. Лейці і этнасацыяльныя эліты Літоўскай дзяржавы . 85
4.3. Лейці як спадчына дафеадальнага (варварскага) літоўскага
грамадства . 86
Высновы . 90
Пасляслоўе да беларускага чытача (Замест заканчэння) . 92
Дадаткі . 99
1. Літва ў Анікшцкай воласці . 99
2. Літавены (Lietavėnai / Litavienai) у Жамойці . 108
3. Слонімская литва . 109
4. Літоўская воласць у Бакштанскім ключы . 111
5. Лейці ў Вялікім Княстве Літоўскім . 113
6. Даныя пра лейцяў . 115
Спіс крыніц, слоўнікаў і літаратуры . 123
Паказальнік . 131

:sh_ok: :ps_ih: Гэтае "і" пасля "ц" і ў канцы слова.. Няўжо ж тут няма "лейцаў"? "Лейткопы ў Батоцкай воласці" - вааў.. Вось яны лейты - конныя паліцэйскія? :-): А мы такія беларускія - сядзім і нічога не ведаем.. :nez-nayu:
Цитата:
Яшчэ адзін з цікавых нашаму чытачу момантаў, які адзначае Артурас Дубоніс — этнічны змест паняцця «лейці». Сярод латышоў, жамойтаў, а магчыма, і русінаў імя лейцяў, нароўні з вызначэннем іх як велікакняскіх людзей і дзякуючы гэтаму, ужывалася для вызначэння іх як этнічнай групы, людзей з асобнай мовай і адрозным ладам жыцця. Адбывалася гэта таму, што лейці, самае імя якіх, імаверна, паходзіла ад Leita, першапачатковай бяссуфікснай назвы літоўскага краю, былі ўвасабленнем узнікаючых у краі ўладных структур, «людзьмі Лейты», «літоўцамі сярод літоўцаў». Тоеснасць лейцяў адзначалася сацыяльна-этнічным дуалізмам, дзе сацыяльная і этнічная яе паловы ўзаемна ўплывалі адна на адну. Такая мадэль развіцця этнічнасці надае этнічным групам і цалкам адметнае прасторавае вымярэнне, нязвыклае і нязручнае для прыхільнікаў этнічнай маналітнасці. Лейцеўскія паселішчы ад паўночна-заходняй Літвы да Валыні прымушаюць усвядоміць, што фармаванне літоўскай тоеснасці ішло найперш не ў цэнтры моўнага літоўскага масіву, а на раскіданых па тэрыторыі сучасных Літвы, Беларусі і Украіны абшарах, дзе вялікія літоўскія князі і іх верныя лейці стваралі новыя грамадскія структуры і новую дзяржаву.

Ну і ну - ад паўночна-заходняй Літвы да Валыні - што знаходзіцца? Верныя лейці.
Коні таксама былі тутэйшай пароды. Яна цяпер вымерла - пра гэта сказана ў Міколы Ермаловіча.
А радзімічы - можа рудакопы? А паляшукі - брыкет рабілі з торфу! :ps_ih:
Лейтэнант (фр.: lieu tenant — намеснік, ад lieu — месца і tenant - займае)The word lieutenant derives from French; the lieu meaning "place" as in a position (cf. in lieu of); and tenant meaning "holding" as in "holding a position"; thus a "lieutenant" is somebody who holds a superior's position in his or her absence (compare the Latin locum tenens). Similar words in other languages include the Arabic mulāzim (Arabic: ملازم‎), meaning "holding a place", and the Hebrew word segen (Hebrew: סגן‎), meaning "deputy" or "second to".


дабаўлю сюды гэты тэкст - попел узарваных храмаў патрабуе ўстанавіць абліччы групы актывістаў, якіх прадсталяла нейкая ліліпутка з Ленінграду.
Цитата:
Сустрэлася гэтая "спецыялістка з Ленінграда, якая адна ў Саюзе можа разлічыць, колькі патрэбна выбухоўкі ды дзе яе закладаць, каб знішчыць пабудовы, але не пашкодзіць навакольных дамоў і помніка загінулым у вайну" ва ўспамінах Вадзіма Баршчэўскага, брата Лявона Баршчэўскага - у Полацку:
Цытата:
Спецыялістка сапраўды прыехала. Побач з ёю старшыня полацкага гарвыканкама Н. Кляпацкая выглядала мажнаю самаўпэўненаю бабаю. Гаварылі, што яна нарадзілася ў Белгарадзе-Днястроўскім, скончыла Рослаўльскі механічны тэхнікум, працавала слясаркай і кантралёркай-нарміроўшчыцай. Потым за нейкія заслугі трапіла ў партыйна-наменклатурныя абоймы, дасягнула высокіх пасадаў і разам з падобнымі актывістамі ініцыявала знішчэньне аднаго з найпрыгажэйшых помнікаў архітэктуры

О реконструкции церковного наследия Белоруссии в XIX в.: «исправление» полоцкого костела иезуитов И. Н. Слюнькова
Историография культуры Белоруссии в основном обходит вопросы преобразования в XIX в. сложившихся на протяжении предыдущих столетий памятников монументального церковного зодчества края, давая этому явлению только общие оценки. Вместе с тем Белоруссии более, чем другим областям, входившим в состав Российской империи, оказался привит специфический опыт «исправления» исторических построек церковной архитектуры, приспособления их к общим регламентам устройства православной церкви и иностранных вероисповеданий Российского государства. Притом речь идет не о характерном для многих древних памятников наслоении разновременных фрагментов, отражающих отдельные строительные периоды храма, а о целенаправленном кардинальном переустройстве архитектурного облика культовых сооружений.

Крупные реконструктивные строительные работы на памятниках культового зодчества более характерны для исторических этапов смены цивилизаций, падения и становления государств и общественных формаций. Архитектурные преобразования древних сооружений и придание им новых форм и дополнительных символических значений нередко становились знаменательной приметой существенных поворотов мировой истории. Общеизвестны факты приспособления в эпоху раннего христианства здания базилики гражданского типа для церковного богослужения, после падения Византии христианские храмы перестраивались в мечети и т. д. В составе Северо-Западного края Белоруссия оказалась в положении региона активного преобразования костелов в православные церкви. Среди шести (после 1847 г. семи) католических епархий империи белорусские земли по численности прихожан, действующих монастырей и костелов превосходили другие западные губернии. По статистике в 1842 г. в империи насчитывалось 2800427 прихожан католических епархий, в том числе 592672 в Могилевской, 275776 в Минской и 984200 в Виленской, в которую входила и Гродненская губерния. Таким образом, около 50% католиков страны было сосредоточено в Белоруссии. На территории Белоруссии и Литвы действовали 73 из 106 католический монастырей империи [2].

Принятые за основу политики российской монархии идеи Просвещения, утверждающие определяющую роль идеального, разумно устроенного государства, способного устранить разногласия между церквами, провозглашали свободу вероисповеданий при условии подчинения их гражданским законам. Вообще говоря, в действиях по приспособлению костела для нужд православного богослужения нет ничего неканонического. Поскольку храм — дом Бога, каждый христианский храм, вне зависимости от конфессиональной принадлежности, больше, чем иное сооружение, мог служить для отправления культа. И только в практике преобразования костела в православный храм вставали вопросы устранения принципиальных различий их архитектурной организации, связанных с церковной традицией, правилами литургического действия православной и католической церкви. Массовая перестройка исторически сложившихся инославных храмов в православные в итоге привела к гибели большинства культовых сооружений, как католических, так и православных обителей, насельники которых переводились в здания упраздненных католических монастырей.

Проявлявшиеся в церковном зодчестве России, начиная с XVIII в., черты европеизации русской культуры открывали возможность все более широкого проникновения в православный мир западной, классицистической интерпретации священных образов и распространения иконографических образцов в архитектуре, общих для католической и православной церкви, что, казалось бы, должно было сгладить противоречия между обеими традициями храмостроения. Вместе с тем приспособление костелов к православному богослужению имело катастрофические последствия, оказало одинаково разрушительное воздействие на церковное сознание и католиков, и православных. До конца XVIII в. исторических прецедентов реконструкции, кардинальной реорганизации архитектурной формы католического храма не существовало.

Первые шаги по архитектурному переустройству и приспособлению упраздненных костелов осуществились в начале 1830‑х гг. Поэтому имеет смысл более подробно остановиться на истории костела св. Станислава (до 1745 г. св. Стефана) коллегии иезуитов в Полоцке. Архивные документы позволяют проследить основные этапы проектирования и составить представление о методике его реконструкции [3]. Утвержденный Николаем I проект «исправления» поиезуитского костела в городской Свято-Николаевский собор датирован 1831 г., он включал три позиции: сохранить примыкавший к храму монастырский корпус для прохода в собор воспитанников Полоцкого кадетского корпуса, устроить только один престол, уничтожить сооружение кафедры в интерьере.

В дальнейшем функции заказчика стали исполнять пользователи здания. Контроль за реализацией проекта перешел к местному православному архиерею, опиравшемуся на поддержку генерал-губернатора. На этом этапе существенно корректировалось содержание и обсуждались детали проекта. Полоцкий епископ Смарагд (Крыжановский), совместно с генерал-губернатором Н. Н. Хованским, обратился к обер-прокурору Синода с просьбой согласовать уточнения по заданию на проект. В качестве аргумента приводился довод о необходимости «посреди тамошних иноверцев» в точности выполнять примерное богослужение, свойственное греко-российской церкви, а именно: совершать крестные ходы, «во все праздничные, воскресные и высокоторжственные дни служить две или три литургии» и, следовательно, устроить в храме три престола, наконец, сохранить архиерейскую кафедру.

Программа приспособления составлялась исходя из требований православного богослужения. К ним относились: устройство в восточной части трех алтарей — главного и боковых приделов, — с отделением их от молящихся алтарной преградой; соблюдение традиционной иконографии в росписях интерьера; упразднение католических алтарей в апсиде, боковых нефах, при столбах храма; замена церковной утвари на православную.

Строительный комитет Департамента военных поселений предложил вариант проекта, отвечающий замечаниям архиерея. Для совершения крестных ходов вокруг церкви предлагалось в примыкавшем к храму двухэтажном здании бывшей коллегии пробить проход. Два дополнительных престола планировалось разместить в боковых нефах, на месте сакристий костела. Для устройства приделов и установки иконостасов стены двух симметричных сакристий по сторонам от главного алтаря были полностью, до сводов, разобраны. Одобрялось также предложение о переносе кафедры с правой на левую сторону собора. Соответствующий новый вариант проекта был составлен в 1834–1836 гг. Строительной комиссией кадетского корпуса (размещенного на месте бывшей иезуитской академии) и согласован с епископом Смарагдом.

В костеле следовало убрать пристенные жертвенники и устроить отдельно стоящие, центрально расположенные престолы в главном алтаре и алтарях приделов. Выполняя указания о разборке находившихся в апсиде трех католических алтарей, авторы проекта отмечали художественную ценность обрамлявших алтари ордерных композиций, являвшихся неотъемлемым элементом пластического решения стены. Поэтому предлагалось архитектурный декор алтарей оставить и убрать только выступы бывших католических жертвенников, а также снять иконы.

Образ храма, в представлении заказчика, определялся как внутренним пространством, так и внешним обликом сооружения, его доминирующей ролью в окружающей застройке, силуэтом храма в системе поселения. Только сумма этих составляющих, по мнению заказчиков и авторов проекта, отвечала задачам соответствия реконструированного костела традиционным представлениям о православной соборной церкви.

Оптимальным считалось преобразовать купольную двухбашенную базилику в пятиглавый храм. Первоначально планировалось разобрать две боковые башни главного фасада и установить только одну над фронтоном, и вновь построить с четырех сторон храма четыре дополнительных главы, получив, таким образом, пятиглавое завершение собора. Из соображений экономии казенных средств был одобрен проект губернского архитектора Беттини (1834 г.), по которому предлагалось в целом сохранить двухбашенное завершение нартекса храма, отчасти изменив форму купола и завершения башен с заменой над ними крестов. Центричность объема храма дополнительно обозначалась устройством входов в него по трем сторонам света — западного и симметричных по оси север-юг. Уничтожался и скульптурный декор фасадов, отдавалось распоряжение убрать стоявшие по сторонам фронтона вазы. По наружным стенам костела были разобраны и переделаны три наружных фронтона (со стороны алтаря и два боковых со стороны трансепта), пробиты дополнительные оконные проемы в барабане купола.

Царским заказом определялось типовое цветовое решение фасадов собора, единообразное для партикулярных зданий в застройке городов России позднего классицизма. Однако внесенное в смету решение о покраске фасадов в желтый цвет архитектором комиссии оспаривалось. Он предлагал оставить белый цвет, который, во-первых, в большей степени, «лучше и яснее», отделит храм от строений кадетского (бывшего монастырского) корпуса, также окрашенного охрой, во вторых, практичнее по климатическим условиям. Стилистические вопросы реконструкции как способа обозначения в архитектуре конфессиональной принадлежности храма в начале 1830‑х гг., судя по материалам перестройки полоцкого костела, не ставились. На этапе господства классицизма стилистические различия форм костелов и православных храмов не имели существенного значения.

Производилась замена храмовых икон и церковной утвари, хотя часть полотен церковной живописи, находившейся, очевидно, в боковых алтарях, среди которых упоминалось произведение известного художника середины XVII в. Сальватора Розы, сохранялись в соборе и после реконструкции. Церковными предметами, не употребляемыми в православном богослужении, распоряжалась Римско-католическая духовная коллегия. Так оргáн полоцкого костела был передан ею в собственность ордена пиаров, а те продали его в Вильно, церкви тамошней медико-хирургической академии. Типография полоцких иезуитов была вывезена в Киев.

Перечень необходимых предметов убранства храма составляли архитектор Порто и протоиерей Стефан Петрима. Поскольку образа «католического вида» были «предложены к уничтожению», требовалось написать четыре местных иконы для иконостаса, а также четыре больших иконы для замены помещавшихся в резных с колоннами боковых пристенных алтарях «колоссальных» католических икон. Следовало написать новые иконы для замены алтарных католических образов, помещавшихся в апсиде, на горнем месте. Стены и своды храма, вместо католической живописи, надлежало украсить живописью «в греческом вкусе». Намечалось вызолотить капители колонн и пилястр. Требовалось приобрести четыре серебряные лампады к местным иконам иконостаса, 10 лампад «хорошей работы апплике» к иконам по сторонам иконостаса, большое паникадило на средину храма «хорошей работы апплике» о 48 свечах и четыре меньших в 24 свечи и ко всем ним железные цепи, четыре больших подсвечника апплике к храмовой иконе и шесть меньших подсвечников выносных, утварь и церковные ризы.

Впервые была разработана иконографическая программа приспособления бывшего костела к православному богослужению, она включала настенные росписи и образа иконостаса. Программа живописных работ составлялась членами Академии художеств Иваном Яковлевым и Яковом Васильевым, а сами работы исполнялись в Петербурге. Новое живописное убранство храма ограничилось заменой росписей в главном алтаре св. Николая и алтарях двух вновь устраиваемых боковых приделов, посвященных, по примеру петербургских храмов, архангелу Михаилу и св. Александру Невскому. В главном алтаре, за горним местом, в конхе апсиды назначалось разместить «Воскресение Христово» и со стороны жертвенника — «Положение во гроб». В Архангельском приделе за горним местом полагалось написать образ Саваофа, а возле жертвенника — Снятие с креста. В приделе Александра Невского за горним местом следовало изобразить сцену Моления Христа, а к жертвеннику — Распятие. Усиление значения росписей конхи апсиды в алтаре рассматривалось в комплексе с установкой низких иконостасов. Действительно, состав икон для каждого из трех иконостасов включал только самые необходимые образа — Благовещение и евангелисты на царских вратах, четыре иконы местного ряда и росписи северных и южных дверей (в главном алтаре архангелов Гавриила и Михаила, в Архангельском приделе архидиаконов Стефана и Лаврентия, в Александро-Невском приделе апостолов Петра и Павла). Предусматривалось также полностью заменить росписи на лицевых сторонах столбов, обрамлявших пространство перед главным алтарем и алтарями боковых приделов. На них изображались евангельские сюжеты: прокаженного, воздающего хвалу Богу; «человека, впавшего в разбойники и оказавшего благодеяние самаритянину»; мытаря и фарисея, «вшедших в церковь помолиться»; крещения Спасителя.

Освящение Николаевского собора в Полоцке состоялось 5 февраля 1833 г., а 30 апреля того же года, при учреждении Полоцкой епархии, он был обращен в кафедральный. Таким образом, наиболее тщательная проработка проекта «исправления» осуществлялась уже после открытия собора, когда проявились несоответствия внутренней организации храма правилам православного богослужения, в то время как сохранить для действующего собора общие внешние формы базилики оказалось вполне приемлемым. В 1839 г. собор был преобразован в церковь Полоцкого кадетского корпуса, с 1865 г. Полоцкой военной гимназии. По просьбе жителей в 1875 г. храм снова стал городским собором с приписанной к нему Софийской церковью.

Проблема обособления церковного образа в архитектуре и изобразительном искусстве нового времени ставится и разрабатывается многими учеными — богословами и медиевистами, от Л. Успенского до Х. Бельтинга. Одним из малоизученных, значительных и во многом трагических явлений этого порядка, по-видимому, следует рассматривать трансформацию и в определенном смысле утрату церковного образа в белорусской архитектуре, как следствие исправления и кардинальной реконструкции наследия культового зодчества края с целью его приспособления к общегосударственным регламентам империи.

В пределах Беларуси, а точнее в пределах восточной ее части, входившей в состав Советского Союза, из 3,5 тысяч храмов, действовавших до 1917 года, к 1938 году не осталось ни одного.
Можно констатировать, что по своему размаху и жесткости, проведенные коммунистической властью гонения на Церковь, явились беспрецедентными в масштабе всемирной истории.

По окончании победоносной войны 1941 — 1945 гг. репрессивный характер государственной политики по отнесению к Церкви несколько смягчился. Одной из причин этого было лояльное отношение немецких оккупационных властей к открытию храмов на завоеванных территориях. Не вдаваясь в подробности немецкой политики в отношении Церкви на оккупированной территории, заметим, что немецкие власти здесь разрешили открыть 3732 храма, в том числе на Беларуси — около трехсот храмов. Таким образом число храмов, учитывая те, которые заходились в пределах Западной Украины и Западной Белоруссии, отошедших к Советскому Союзу в 1939 году, а также храмы, переведенные из униатства в православие в 1946 году на Западной Украине, значительно возросло. По подсчетам, произведенным в 1948 году, общее число православных храмов в СССР составило 14.329, в том числе в Беларуси 1044 храма. Монастырей насчитывалось — 85, в т. ч. в Беларуси — 3. В 1947 году возобновились занятия в Минской духовной семинарии, которая разместилась в Свято-Успенском Жировицком монастыре, находящемся в Гродненской области.

Несмотря на некоторое потепление, отношение государства к Церкви продолжало характеризоваться строгостью. Так, в первые послевоенные 10-12 лет было отобрано у Церкви свыше ста храмов, главным образом из-за того, что храмы эти открывались во время оккупации в зданиях ранее принадлежавших Церкви, но переоборудованных большевиками под склады, клубы, школы и т.д. В результате общее количество храмов на Беларуси к 1957 году стало составлять 968, из которых 709 были приходскими. Пастырское служение несло 724 священника.

Во второй половине 1950-х годов давление на Церковь начало заметно усиливаться. К концу 1950-х — началу 60-х гг. оно приобрело характер крупномасштабного гонения, выразившегося, в первую очередь, и массовом закрытии храмов. Начиная с 1959 года и до конца 1963 года, в Беларуси было закрыто около 600 храмов. В конце 1960-х годов на территории республики действовало лишь 369 храмов. Уже к концу 1963 года были закрыты два из трёх действовавших монастырей. Прекращены занятия в духовной семинарии. В 1961 году был введен запрет на колокольный звон, на благотворительную деятельность по оказанию помощи храмам и монастырям. Запрещены паломничества, проведение религиозных совещаний, открытие в рамках Церкви новых учебных заведений, издательская деятельность, а также проповеди в храмах. Против священнослужителей была развернута клеветническая кампания в средствах массовой информации. Они сами, их семейства, а также простые верующие люди могли быть подвергнуты дискриминации на работе, в школе, армии, в быту. В отличие от гонений предвоенных, в 1960-е годы священников и мирян никто не расстреливал и не отправлял в тюрьмы. Их заставляли по существу отречься от Церкви, а стало быть и от веры, делали изгоями в общественной среде. Здесь кроется особый характер исповедничества, проявленного сотнями тысяч людей. Для полноты картины важно вспомнить, что гонение на Церковь происходило параллельно успехам в космосе и на фоне колоссальной пропагандистской кампании, в ходе которой население мобилизовывалось на форсированное строительство коммунизма, т. е. земного рая, наступление которого обещали через пару десятилетий (известный тезис: «Нынешнее поколение советских людей будет жить при коммунизме»). Коммунистические идеологи в лице Церкви видели препятствие, ведь она принципиально исключает возможность достижения земного рая и ставит перед человеком совсем иные цели, связанные со спасением и вечной жизнью с Господом. Характерно, что запрещая учиться заповедям Господним кощунники от власти предложили взамен человекобожеский суррогат под названием «Моральный кодекс строителя коммунизма».


Пятьдесят лет без Фары Витовта
http://harodnia.com/be/uczora/pasliavajenny-hrodna/350-50-let-bez-fary-vitovta
Есть в Гродно на Советской площади неприметный с виду скверик. Расположен он между Дворцом культуры текстильщиков и Домом профсоюзов. Ведет свою историю этот сквер относительно недавно – с лета 1962 г. Это очень небольшой отрезок времени в многовековой истории города.

А вот предшественник этого сквера имел очень давнюю, интересную и богатую на события историю. Здесь возвышался храм, который в разные времена назывался по-разному: Фара Витовта, Софийский собор, Гарнизонный костел. Одно было неизменным – на протяжении многих столетий он был главным храмом города на Немане. И этом году мог бы отметить свое 620-летие.

В далеком 1389 г. по распоряжению великого князя Литовского Витовта в центре города, на главной его площади был построен деревянный костел. Храм, за которым на долгие годы прочно закрепилось имя – Фара Витовта (от немецкого слова pharre (приход) – авт.), стал первым католическим костелом на здешних землях и главным приходским в городе. Храм представлял собой деревянное, прямоугольное здание с двухскатной крышей и высокой колокольней. В 1403 г. он был освящен в честь Успения Матери Божьей.

В 1494 г. король польский и великий князь литовский Александр несколько обновил костел, а в 1551 г. по распоряжению королевы Боны храм был отремонтирован. Важную роль в судьбе костела сыграл король Стефан Баторий, который сделал Гродно своей постоянной резиденцией. Фару Витовта он называл самым прекрасным костелом на землях ВКЛ, отмечая при этом, что костел деревянный. И вот, по его распоряжению, мастером Антонием де Гротта (Дигрепом) по проекту архитектора Санти Гуччи началось возведение каменного костела в ренессансном стиле.

Он представлял собой трехнефный храм, фасад которого формировала четырехъярусная прямоугольная в плане башня-колокольня, которая завершалась фигурным куполом. Боковые стены были укреплены контрфорсами, объединявшимися в верхней части аркатурой. Характерной особенностью фасадов костела было сочетание кирпичной кладки и оштукатуренных ниш и порталов. В августе 1586 г. строительство храма было завершено. По своим размерам он стал самым большим храмом на белорусских землях.

Изображение
Так выглядела Фара Витовта в конце XVI в.

Дальнейшая его судьба складывалась не лучшим образом – костел неоднократно разрушался в результате пожаров. Очередной пожар 1793 г. настолько серьезно повредил храм, что было принято решение о передаче названия «Фарный» бывшему костелу иезуитов.

После включения Гродно в состав Российской империи, город стал губернским, в нем появилось много православных чиновников и членов их семей, расквартировался значительный военный гарнизон. И тут городские власти столкнулись с проблемой отсутствия православных храмов. На самом высоком государственном уровне был решен вопрос передачи здания пустующего и полуразрушенного бывшего приходского костела православным верующим:

«По указу Его Императорского Величества, Святейший Правительствующий Синод слушав предложение Синодального Господина обер прокурора Статс-Секретаря Действительного Камергера и Кавалера Князя Александра Николаевича Голицына и приложенную при нем копию с полученного им Господина Сенатора и Кавалера Графа Виктора Павловича Кочубея отношение, в котором написано, что вследствие представлений Литовско-Гродненского губернского начальства, о предстоящей необходимости устроить в губернском городе Гродно Греко-российскую церковь. Государь Император высочайше указать соизволит обратить для сего находящийся в Гродно каменный католический костел…».

Изображение
Храм перед перестройкой в церковь. 1804 г.

История храма, который стал православным, подробно описана в двух документах: книге «Православный Софийский собор в гор. Гродне» протоиерея И. Корчинского и рукописи «Летопись. Софийский собор в гор. Гродне». Приведем выдержки из этих документов, написанных священнослужителями:

«В 29-й день февраля 1804 года состоялось о сем Высочайшее повеление, причем на возобновление и приспособление храма отпущено было из государственного казначейства 18341 руб. серебром. Работы по возобновлению храма продолжались около трех лет и наконец – 7 августа 1807 года церковь была освящена. В ней было два престола: главный храм (холодный) с престолом во имя Софии – Премудрости Божией и небольшой (теплый) с южной стороны придел с престолом во имя Святителя и Чудотворца Николая. Придел представлял собою невысокую пристройку, не достигшую и половины высоты стен главного храма».

Изображение
Фара Витовта в первой половине XIX в.

Первым настоятелем и приходским священником восстановленного храма в течение 1805-1806 г.г. был священник Гавриил Соловьевич. Протоиерей Даниил Петелькевич состоял настоятелем собора в 1807-1809 г.г. В 1810 г. его сменил протоиерей Фома Сосиновский, который отправлял службу в храме до 5 октября 1824 г.

Накануне вступления в Гродно французских войск под командованием Жерома Бонапарта, в город с инспекцией российских войск прибыл император Александр I, который в мае 1812 г. посетил храм.

По указу Святейшего Синода от 22 января 1840 г. Гродненская губерния вошла в состав епархии «Литовской и Виленской», образованной из православных и бывших униатских приходов губерний Виленской, Ковенской, Гродненской и Белостокской области.

4 сентября 1871 г. настоятелем собора назначен был протоиерей Алексий Опоцкий, занимавший должность до конца 1891 г. (впоследствии экзарх Грузии, затем - архиепископ Тверской и Кашинский).

Из Летописи: «В 1877 году было устроено отопление в главном храме через устройство в нем двух пневматических печей «Креля» и двух простых железных. На устройство отопления, по ходатайству Епископа Брестского Ианнуария, с разрешения Министра Внутренних Дел в пособие к местным средствам отпущено было 2000 рублей из сумм Гродненского церковно-строительного Присутствия.

В «Клировой ведомости» за 1885 год отмечена была уже следующая назревшая, по мнению соборного причта, нужда. «Здание соборного храма прочное, по своему виду не соответствует значению православного собора и особенно в губернском городе. Снаружи собор более походит на костел, чем на православную церковь. Бедность внутренней отделки не соответствует красивым формам здания». По признанию властей духовных и гражданских, собор требует капитальной перестройки и починки, как снаружи, так и внутри; причем настоит крайняя нужда в новой ограде на место старой сгнившей. Причт и прихожане входили уже с заявлением о том к епархиальной власти, и Губернское церковно-строительное Присутствие приняло на себя заботы об изготовлении плана и сметы на возобновление собора, равно как и ходатайство об отпуске правительством потребной для того суммы. Этому доброму начинанию причта и прихожан суждено было впоследствии исполниться, как увидим ниже, при особых исключительных условиях, – после несчастья (пожара), постигшего собор в 1892 году. Начинание причта до этого несчастья осуществилось в одной только части, – в 1888 году была устроена вокруг собора на собранные по подписке пожертвования новая железная в каменном фундаменте ограда с железными воротами и двумя железными калитками».

В сентябре 1889 г. академик архитектуры статский советник И. Сычугов представляет на рассмотрение Гродненского губернатора составленный им проект реконструкции Софийского собора. Другой академик архитектуры – М. Чагин подготовил свой проект реконструкции. Но ни одному из этих проектов не суждено было воплотился в камне.

9 мая 1892 г. собор охватил разрушительный пожар. Причина возгорания осталась невыясненной. В результате пожара, начавшегося на самом верху колокольни, храм был значительно поврежден. Сгорела верхняя часть колокольни и крыша храма. Упавшие стропила крыши пробили в потолке дыру диаметром до 5 саженей. Догоравшие деревянные части колокольни рухнули и четыре колокола, оставшись без крепления, упали вниз, пробив 4 перекрытия колокольни. При падении два самых больших колокола дали трещины, меньшие не пострадали. Значительно были повреждены иконостас и киоты. Остальное имущество собора было спасено. Придельный храм во имя Святого Николая от пожара пострадал незначительно и после ремонта вновь был освящен 22 мая 1892 г.

Изображение
Храм после пожара 1892 г.

Изображение
Один из проектов реконструкции храма. 1889 год.

Восстановление храма после пожара было поручено академику архитектуры М. Чагину, который подготовил проект, значительно отличавшийся от предыдущего, и смету расходов. По решению Святейшего Синода на ремонт собора было отпущено 150 099 рублей. Деньги были распределены на три года следующими долями: на 1895 год – 30 000 руб., 1896 год – 70 000 руб. и 1897 год - оставшиеся 50 099 рублей.

18 ноября 1895 г. был заключен контракт с подрядчиком А. Пименовым на выполнение работ по восстановлению храма, за исключением художественных, заказанных мастерам Муравьеву и Белоусову. Весной 1896 г. строители приступили к работе и к концу 1898 г. восстановительные работы были завершены. Осталось выполнить лишь работы по росписи храма.

Летописцы так описывают восстановленный храм: «По возобновлении, наружный вид храма совершенно изменился. Южный придел увеличен; в согласование с ним устроен такой же придел, во всю длину храма, с северной стороны, с посвящением престола в последнем памяти первоучителей Славянских Свв. Кирилла и Мефодия. Храм украсился пятью куполами, кроме того устроено еще три небольших купола на обоих приделах и на полукруге впереди главного алтаря. В западной части храма устроена величественная колокольня в виде высокой башни со шпилем. Купола деревянные, обшитые листовым железом. Шпиль на колокольне первоначально обшит был листовым железом, а в 1913 г. – медью. Стоимость меди с работой около 700 рублей.

Все три иконостаса дубовые резные однорядные с позолотой. В главном храме и Кирилло-Мефодьевском приделе новые иконостасы устроены ко времени освящения собора; в Свято-Николаевском приделе старый иконостас заменен новым спустя два года, в 1901 г.

28-го марта 1899 года храм торжественно освящен Преосвященным Иоакимом Епископом Брестским».

Добавим к сказанному, что все купола были фиолетового цвета с золотыми звездами. На колокольне высотой 30 саженей (более 60 метров) разместили 12 колоколов.

28 декабря 1899 г. «Высочайшим повелением» Гродненская губерния была выделена из состава Литовской епархии и учреждена самостоятельная Гродненская епархия. Епископу новой епархии преосвященному Иоакиму присвоен титул «Гродненский и Брестский».

Тогда же император утвердил мнение Государственного Совета об утверждении штата церковных священнослужителей при Гродненском Софийском кафедральном соборе: кафедральный протоиерей, ключарь собора, два священника, протодиакон, два диакона, два иподиакона и два псаломщика.

13 января 1900 г. настоятелем собора назначен протоиерей Валериан Курганович. А 24 января 1900 г. Гродненская епархия торжественно открыла Софийский кафедральный собор.
Изображение
Фара Витовта как Софийский собор в 1898 – 1920 гг.

28 апреля 1908 г. Собрание духовенства Гродно с участием членов Совета Софийского Братства установило ежегодное празднование «в честь Коложской Чудотворной иконы Божией Матери в день первоугодников славянских – святых Кирилла и Мефодия 11 мая, если это будет воскресенье или же в первое воскресенье после 11 мая. Протокол об этом утвержден Преосвященным Епископом Михаилом 29 апреля 1908-го года за №1426.

Так установлен в Гродне Коложский праздник с крестным ходом из Кафедрального Софийского собора к древней Коложанской церкви на берегу Немана, с преднесением Чудесного Коложского образа Богоматери…

…11 мая 1908 года совершен первый «Коложский» праздник: торжественное Богослужение в Софийском Соборе и крестный ход из Собора на Коложу».

В конце октября 1914 г. в Гродно пришла радостная весть о том, город собирается посетить император Николай II с семьей: «1 ноября 1914 года, в субботу, в 11 часов утра Гродненский Софийский собор посетили Их Императорское Величество Государь Император Николай Александрович, Государыня Императрица Александра Федоровна и Августейшие дочери – Ольга Николаевна и Татьяна Николаевна. Высокопреосвященнейший архиепископ Михаил встретил Августейших посетителей глубоко прочувствованной речью; Преосвященнейший викарий Белостокский епископ Владимир окропил их святой водой. После молебна архиепископ Михаил поднес их Императорским Величествам Св. Иконы, а также и Августейшим дочерям. Также поднес Их Величествам Св. Иконы от Гродненского Софийского братства и от соборных прихожан. Настоятель собора протоиерей Иоанн Корчинский удостоился поднести Их Императорскому Величеству составленные им книжки: Софийский собор, Коложская Церковь и Гродненский Богогласник».

Во время первой мировой войны колокола и почти все церковное имущество было вывезено в Москву. А в одном из притворов в годы войны велись богослужения для оккупировавших город немецких солдат-католиков.

Последняя православная литургия в храме была проведена в декабре 1918 г. Вскоре после этого храм был передан католикам. В 1923 г. была предпринята первая попытка перестройки храма под костел, а в 1935 г. – вторая. Обе попытки были признаны неудачными – вместо ренессансного костела ему придали черты готического храма. В 20-30 г.г. храму довелось быть гарнизонным костелом.

Изображение
Изображение
Гарнизонный костёл после реконструкции 1936 гг.

В годы II мировой войны он практически не пострадал, частично осыпалась лишь черепичная крыша. Худшие годы для него наступили после войны. В феврале 1949 г. распоряжением председателя облисполкома «Для размещения учебного класса и организации склада оружия передать оргбюро ДОСАРМ по Гродненской области одну комнату размером 24 кв. м. в бывшем костеле (на Советской площади), занимаемом «Заготлен», и подвал, находящийся под костелом».

Дальше – больше. В марте того же года совместным постановлением бюро обкома компартии и облисполкома «О мерах помощи добровольным обществам ДОСАРМ, ДОСАВ и ДОСФЛОТ Гродненской области» выносится вердикт: «Предложить председателю Гродненского городского Совета депутатов трудящихся т. Тихончуку передать колокольню бывшего костела на Советской площади обществу ДОСАВ для организации и оборудования парашютной вышки».

В декабре 1951 г. облисполком решает передать здание костела Гродненскому межрайонному отделению «Автотракторсбыта»: «Передать во временное пользование Гродненскому межрайонному отделению «Автотракторсбыта» для использования под склад запчастей здание бывшего костела по Советской улице, занимаемое Гродненской реалбазой «Заготзерно».

Здание костела передавали по очереди нескольким торгующим организациям под складские помещения – Горпищепромторгу, базе Главобувьсбыт и Универмагу. Кроме торговых, в костеле длительное время размещались склады военно-учебного центра ДОСААФ и тонкосуконного комбината.

В начале 1958 г. в городе возникла необходимость в строительстве широкоформатного кинотеатра. Но первоначально решили не строить новое здание, а приспособить одно из имеющихся в городе помещений под кинотеатр. Выбор пал на костел. В марте 1958 г. горисполком принимает решение «О разрешении реконструкции здания бывшего гарнизонного костела по улице Советской в городе Гродно под широкоэкранный кинотеатр»:

«Принимая во внимание, что здание бывшего гарнизонного костела по улице Советской в городе Гродно имеет хорошие стены и удобные для приспособления под кинотеатр, кроме того, земельный участок костела находится на центральной площади города, исполком Гродненского городского Совета депутатов трудящихся решает:

Передать управлению культуры Гродненского Облисполкома бывшее здание гарнизонного костела по улице Советской для реконструкции под широкоэкранный кинотеатр».

По каким-то причинам, скорее всего технического характера, костелу не довелось стать кинотеатром – зато у него появилась перспектива превратиться в спортивный зал. В ноябре 1959 г. появляется новое постановление горисполкома, которое должно было решить судьбу костела:

«Передать Гродненскому городскому Совету Союза спортивных обществ и организаций здание бывшего костела на углу улиц Замковой и Октябрьской для реконструкции его под городской Дом физической культуры и закрепить за ним земельный участок площадью 0,64 га».

Реконструкция, как под кинотеатр, так и под Дом физкультуры предусматривала изменение внешнего вида костела, и в первую очередь, утрату его башни-колокольни – одной из доминант города. Но не стал храм ни учреждением культуры, ни спортивным залом. Как оказалось, в недалеком будущем его ждала более печальная участь. В международный день женщин – 8 марта 1961 г. властями города принимается решающее и трагическое в судьбе главного храма города постановление – о его разрушении.

Снести решили путем взрыва, для чего в Гродно были приглашены специалисты «Ленвзрывпрома», которые и поставили последнюю точку в многострадальной судьбе главного храма города. И решающую роль в этом сыграла женщина. Но это уже другая история.

Изображение
Фара Витовта в начале 1960-х гг.

В начале 60-х г.г. архитекторы приступили к разработке нового генерального плана реконструкции и развития города Гродно. Согласно концепциям, заложенным в основу этого плана, костелу не находилось места на карте нового, социалистического города, центр которого с севера на юг и с запада на восток должны были пересекать широченные проспекты и бульвары.

И вот, в международный день женщин – 8 марта 1961 г. принимается решающее в судьбе главного храма города постановление - о его сносе.

«Рассмотрев предложение по сносу аварийного здания бывшего военного костела на Советской площади и признав целесообразность сноса указанного здания по генеральной застройке города, Исполком Гродненского городского Совета депутатов трудящихся Р Е Ш А Е Т:

1. Снести аварийное здание бывшего военного костела на Советской площади и просить Исполком Гродненского Областного Совета депутатов трудящихся утвердить настоящее решение.

2. Согласиться с предложением по методу сноса, путем применения взрывчатых веществ.

3. Для рассмотрения и утверждения в рабочем порядке технических вопросов проведения взрывных работ, наблюдения за обеспечением техники безопасности производства взрывных работ, проведения обследования подвальных помещений и скрытых казематов, с целью выявления документов периода времени гитлеровской оккупации, могущие представлять государственную ценность, образовать государственную комиссию в составе:

Заместителя Председателя Горисполкома т. Туповского В.И. – председатель комиссии

Начальника Горотдела милиции т. Назаркина П.Г. – член комиссии

Зав. промышленно-транспортным отделом

Горкома КПБ т. Пясецкого В.И. – член комиссии

Зав. Облотделом по делам строительства и архитектуры т. Макарова М.Ф. – член комиссии

Начальника отдела капитального строительства Горисполкома т. Ледуховского В.А. – член комиссии

Директора областного музея т. Соболь – член комиссии.

4. Зав. городским отделом коммунального хозяйства тов. Носкову В.Я. и главному архитектору тов. Маркарьяну Л.Б. в рабочем порядке внести предложение о переселении из здания костела склада тонкосуконного комбината и ДОСААФ и отводу для этих организаций участков и помещений.

5. Признать целесообразным использовать завал, образовавшийся после подрыва каменного корпуса здания, для производства дорожных строительных работ (временное покрытие проезжей части улиц, второй категории тротуаров, дорожек).

6. Облпроекту (т. Малиновский М.Н.) составить проект организации работ и сметно-финансовый расчет на снос и разборку завала за счет плана проектирования объектов ОКСа Горисполкома».

Далее события развивались следующим образом. 11 октября того же года на заседании горисполкома принимается постановление «О мероприятиях по обрушению здания бывшего военного костела на Советской площади».

«Рассмотрев предоставленную техническую документацию на производство работ по обрушению здания бывшего военного костела на Советской площади города Гродно, Исполком Гродненского городского Совета депутатов трудящихся Р Е Ш А Е Т:

1. Утвердить снос здания бывшего костела, путем проведения взрывных работ.

2. Выполнение всех подготовительных работ по бурению, ограждению самого объекта и прилегающих зданий, снятие деревянной подстройки над башней и натяжка предохранительного троса, согласно разрешения инстанций, возложить на в/ч 51171.

3. На производство взрывных работ ОКСу – заключить договор с Ленвзрывпромом.

4. Обязать Гродненский тонкосуконный комбинат и ДОСААФ освободить помещение костела и сдать ОКСу Горисполкома 21 октября 1961 г.

5. Неманскому участку Речфлота выделить во временное пользование ОКСу Горисполкома 250 метров троса диаметром 22-25 мм.

6. Обязать Горпищеторг (тов. Зельцбург):

а) Отпустить ремстройтресту аварийный запас стекла в количестве 500 квадратных метров

б) Ларьки, расположенные в радиусе 40 метров от обрушаемого объекта, снести к 27 октября 1961 г.

7. Обязать Гродненское городское отделение милиции обеспечить живым оцеплением опасную зону взрывных работ и вывод на время взрыва людей из квартир по согласованному списку.

7. Проведение организационных мероприятий по подготовке и проведению взрыва возложить на ОКС Горисполкома.

8. Прорабу «Ленвзрывпрома» тов. Пину и главному инженеру ОКСа – тов. Данилевичу разработать мероприятия по производству взрыва и представить на утверждение Горисполкома к 25 октября 1961 г.

9. Просить Исполком Областного Совета депутатов трудящихся:

а) выделить для работ, связанных со взрывом костела, 500 кубометров лесоматериала;

б) обязать облфо обеспечить финансирование работ по обрушению и разборке здания, согласно сметы облпроекта;

в) обязать автотрест (тов. Порываева) предоставить 2 оборудованные автомашины для перевозки взрывматериалов из Ленинграда».

На следующим этапе было решение о финансировании работ, которое принимается 22 ноября 1961 г.: «Исполком Гродненского городского Совета депутатов трудящихся Р Е Ш А Е Т:

1. Утвердить смету на разрушение бывшего военного костела в сумме 19,5 тыс. рублей, в том числе: возврат материалов – 11, 93 тыс. рублей.

2. Финансирование работ, подлежащих выполнению в 1961г., произвести за счет внелимитных капиталовложений в объеме – 8 тыс. рублей».

За три дня до взрыва – 25 ноября 1961 г. председатель горисполкома Н. Воронов издает распоряжение «О мерах по обрушению здания бывшего военного костела»:

«1. Для организации и проведения работ по обрушению костела организовать штаб в составе:

- заместителя председателя исполкома Горсовета
- помощника начальника штаба начальника ОКСа
- коменданта взрыва заместителя начальника горотдела милиции
- начальника взрыва прораба Ленвзрывпрома

2. Место работы штаба определяется в кабинете заместите6ля председателя исполкома горсовета.

3. Время взрыва назначается к 2.00 29 ноября сего года.

4. Сигнал взрыва устанавливается – красная ракета, а предупредительный сигнал – зеленая ракета. Время подачи предупредительного сигнала за 15 минут до взрыва, а боевого – за три минуты. Подачу сигнала возлагается на коменданта взрыва тов. Саматонина.

5. Начальнику взрыва начать зарядку 27-го ноября и закончить 28-го ноября к 20.00 часам.

6. Ограждения объектов и все подготовительные мероприятия в соответствии с планом закончить к 17 часам 27-го ноября сего года. Проверка исполнения возлагается на штаб.

7. Начальнику Гормилиции обеспечить усиленную охрану объекта с момента завоза «ВМ» с 10.00 27-го ноября до момента вывода людей за пределы опасной зоны. Снятие постов производится по распоряжению начальника штаба.

8. Коменданту взрыва тов. Саматонину обеспечить расстановку постов живого оцепления и прекратить всякое движение с 1.00 29-го ноября.

9. Домоуправлениям № 3 и № 5, домоуправлению Дома Союзов, домоуправлению стройтреста № 11 на время взрыва с 22.00 часа 28-го ноября до 6.00 29-го ноября произвести вывод всех проживающих из квартир, окна которых обращены в сторону костела:

а) Советская улица дом № 1 и фасад дома со стороны сквера Советской площади;
б) Советская улица дом № 3;
в) Дом Союзов;
г) улица Октябрьская, дом № 4 (торцовая и дворовая часть дома до лестничной клетки);
д) Октябрьская улица дом № 4-а (деревянный);
е) улица Замковая дом № 3 (контора СУ-51 и примыкающий к ней жилой корпус).
(дописаны дома по ул. Октябрьская 7, Замковый тупик, 3а)

Вывести из комнат, окна которых направлены в взрываемому объекту за капитальные стены из домов:

а) улица Советская дом № 5;
б) улица Советская дои № 3 (из части дома до парадного входа);
в) улица Октябрьская дом № 4 (с дворовой стороны);
г) улица Октябрьская дом № 6 (с дворовой и торцовой части дома);
д) улица Замковая дом № 3.

Предупредить всех проживающих в домах радиусом 150 метров от места взрыва, в ночь с 28 на 29 ноября не приближаться к окнам, направленным в сторону взрываемого объекта. В помещениях окна открыть и задрапировать:

Советская улица дома с № 1 по дом № 7
Октябрьская улица дома № № 2, 4, 4-а и 6
Олега Кошевого дом № 40
Замковый тупик дом № 3
Фабричная улица дома № 1 и 3
Замковая улица дом № 8
Дом Союзов

44-х квартирный дом тонкосуконного комбината на Советской площади.

Выявить в квартирах лиц, которым может потребоваться неотложная медицинская помощь и доложить штабу.

10.Прикрепить к штабу ответственных лиц с прибытием их в штаб в 22-00 28 ноября сего года от нижеследующих организаций и учреждений города:

а) Гродненского электросетевого участка
б) Горсвета
в) Водоканалтреста
г) Гродногаза
д) Горкомхоза
е) Стройтреста № 11
ж)Облремстройтреста
з) Автоинспекции
и) Военторга
к) Горпромторга
л) Горпожохраны

11. Стройтресту № 11, Горпромторгу, Горпищеторгу, Военторгу и домоуправлениям №№ 3 и 5 иметь аварийный запас стекла, фанеры и других материалов для аварийных работ.

12. Стройтресту № 11 и Облремстройтресту с 22-00 28-го ноября иметь по одному дежурному бульдозеру с тросами и экскаватору.

13. Облремстройтресту, Горпромторгу, Горпищеторгу, Военторгу и Облстройтресту № 11 иметь дежурные аварийные бригады стекольщиков, плотников и кровельщиков.

14. Поручить начальнику штаба через начальника гарнизона обеспечить освещение 2-мя прожекторными установками в ночь с 28 на 29 ноября и о выделении дополнительной охраны в зоне ограждения.

15. В распоряжение начальника штаба выделить дежурную легковую автомашину в ночь с 28 на 29 ноября сего года.

В середине июня 2011 г. своими воспоминаниями о подготовке к взрыву и самом взрыве поделился непосредственный участник событий 28-29 ноября 1961 г. Цигельницкий Михаил Анатольевич. Они почти не отличаются от тех, которые опубликовала Н. Макушина в газете «Биржа информации» 28 ноября 2002 г.:

«По решению городского комитета партии я был назначен руководителем дружины ГАИ. Городским ГАИ командовал майор Простяков. Когда возили взрывчатку, мы с Простяковым сопровождали «летучку» подрывников. Перед началом взрыва объехали все посты, перекрывающие все дороги в центр города к Советской площади.

Никто не знал, в какую сторону рухнет костел. Справа здание Дома союзов с трещиной, оно бы развалилось. И Дворец текстильщиков слева. С тыльной стороны ближе всего был Стройтрест. Если бы костел лег, то и он бы лег. Военные саперы наши не рискнули, ни гродненские, ни минские. А ленинградцы работали. Дед прораб, еще два-три рабочих и водитель.

Взрывала костел девочка-вундеркинд из Ленинграда. Она единственная в Советском Союзе была такая – подрывник высшего класса. Маленького росточка, очень маленькая. Она приходила, садилась на корточки – у нее такой блокнотик был малюсенький – считала угол бурения и глубину шурфа. Она рассчитывала, давала угол прорабу. Тот начинал бурить шурф в заданном направлении. И когда уже направление шурфа было, тогда продолжали бурить солдаты. Их позвали на помощь, потому что там стены были по 4-5 метров.

Ночью, где теперь магазин «Батория», ближе к институтскому зданию, поставили бронетранспортеры. Собралось все областное и городское начальство с военными представителями. Из всех близлежащих домов в округе жителей выселили.

После того, как мы объехали посты и доложили, что город перекрыт – все начальство ушло в БТР-ы, все до единого. И это дитё маленечкое, она пошепталась с дедом-прорабом, и пошла одна в начиненный заминированный костел проверять взрыватели. Напротив, где скверик, прожектора подсвечивали, там стояли два киоска. От Дома союзов был забор.

Когда она сказала, что все в порядке, они вышли с прорабом на центр Советской площади. Мы с Простяковым стояли на входе в скверик. На всякий случай танковые шлемы одели, вдруг кирпич какой. А она с дедом в открытую стояла, никаких шапок. Дед крутанул машинку...

Сразу – огонь по кругу. Костел приподнялся и стал медленно оседать, складываться внутрь. Настолько она точно рассчитала, что он ни в одну из сторон не падал. Когда все закончилось, это дите вскочило на шею деду, и они плясали на площади…»
Изображение
Ноябрь 1961 г.

Добавим, что девушка эта была действительно вундеркиндом, она в 12-13 лет окончила школу, затем университет. На момент взрыва костела ей было не более 18 лет, росточка она была маленького, как говорят – метр с кепкой. К сожалению ни имени ее, ни фамилии никто не запомнил, а вот фамилию деда-прораба, который также был невысокого росточка, удалось отыскать в архивных документах. Начальником взрыва Фары Витовта был прораб «Ленвзрывпрома» Пин М.В. Стоит отметить, что сохранились и воспоминания рядовых жителей Гродно о разрушении Фары Витовта.

Расчистка завалов обрушившегося здания велась довольно быстро. Вопреки решению об использовании кирпича обрушенного костела, практически все, что осталось от него, свозилось в район ул. Суворова и тогдашней ул. Одельской. На том месте было болотце, которое и засыпали остатками костела. Получилась довольная большая площадка, на которой спустя несколько лет забили сваи и построили жилой микрорайон. Старожилы и сейчас называют это место «дома на болоте», а магазин «Суворовский» до сих пор именуется в народе «магазин на болоте». Что касается мощений тротуаров и дорожек, то весной 1962 г. на том месте, где стоял костел, разбили сквер, дорожки которого были устроены из толченого кирпича, возможно, из кирпича костела. В ходе самой последней реконструкции Советской площади и сквера, дорожки выложили пресловутой бетонной плиткой. Так исчезла последняя память о Фаре Витовта.

Сквер на месте Фары Витовта в 1962 г.


Один из проектов здания на месте Фары Витовта. 1960-е гг


Спустя два с половиной месяца прошел «разбор полетов», связанный со взрывом. 15 февраля 1962 г. исполнительный комитет Гродненского областного Совета депутатов трудящихся принял постановление № 110 «О неправильном расходовании средств, предназначенных для сноса здания бывшего костела в городе Гродно».

«Рассмотрев результаты проверки материалов о неправильном расходовании 630 рублей и фальсификации документов на получение их из средств, предназначенных для сноса здания бывшего костела в г. Гродно, и заслушав объяснения по этому вопросу председателя Гродненского горисполкома заместителя председателя и главного инженера РСУ, облисполком устанавливает, что факты, изложенные в материалах горотдела милиции, соответствуют действительности».

Суть вопроса заключалась вот в чем. Все работы по сносу здания костела были возложены на отдел капитального строительства Гродненского горисполкома (ОКС). В подготовке и проведении взрыва костела принимали участие работники ремонтно-строительного управления (РСУ) г. Гродно, группа подрывников Ленинградского «Взрывпрома» и военнослужащие войсковой части № 51171. Первые две организации заключили с ОКСом договоры о производстве работ, а воинская часть оплату за проведение работ она не потребовала.

После взрыва со всеми подрядными организациями за произведенные работы был произведен полный расчет. Но, вместе с тем, возник вопрос о вознаграждении военнослужащих, участвовавших в подготовительных работах к взрыву здания. И тут у некоторых руководителей возникла мысль поощрить военнослужащих ценными подарками. Денежные средства для этого в сумме 630 руб. были изысканы путем составления фиктивных документов. За эти деньги были куплены подарки, в том числе: 9 часов по цене 26-30 руб., одни золотые часы стоимостью 130 руб., несколько портсигаров, 1 баян и 1 аккордеон стоимостью 92 руб. 50 коп. Подарки были вручены на общем собрании личного состава части.

В ходе проверки незаконных действий должностных лиц оправдательные документы были предоставлены на сумму 568 руб. 90 коп., а на 61 руб. 14 коп. отсутствовали. В результате решения, вынесенного облисполкомом и затем обкомом компартии по этому вопросу, на некоторых фигурантов этого дела материалы были переданы в прокуратуру, некоторые руководители лишились своих должностей. Справедливость восторжествовала.

Но, в ходе разбирательств выяснились некоторые вопросы, которые все пятьдесят лет, прошедших после взрыва, витали в виде слухов и легенд. В частности, один из важнейших вопросов – кто играл заглавную роль в спектакле под названием «Взрыв»? До сих пор эта роль отводилась ленинградским специалистам из «Взрывпрома», и частности, молоденькой девчушке невысокого росточка. Об этом утверждали все свидетели и очевидцы взрыва.

Вот что об этом говорят архивные документы. Заместитель председателя горисполкома: «Всю подготовительную работу к взрыву костела вел один воинский батальон… Майор Зубков сделал все для подготовки взрыва костела: проект, все расчеты и когда специалист из Ленинграда приехал, посмотрел на эти расчеты, сказал, что все правильно сделано».

Заместитель председателя облисполкома: «До взрыва было много разговоров по этому вопросу (о вознаграждении военных – В.С.), проекты и расчеты составляла воинская часть, всю подготовительную работу провели военные, а представитель из Ленинграда приехал и только посмотрел документацию, все оказалось правильным. Перед взрывом были приглашены все товарищи, которые принимали участие в подготовительной работе, с ними провели переговоры. Мы договорились на этом совещании, что горисполком должен принять решение, где и что должны делать по вопросу взрыва костела, кто будет комендантом. Был заключен договор с воинской частью, из Ленинграда прислали буровых, компрессорами обеспечивала воинская часть… Потом из Ленинграда через некоторое время после взрыва прислали письмо, чтобы им выслали снимки взрыва костела для отчета». Из слов этих руководителей видно, что роль девчушки-вундеркинда во всей истории со взрывом явно преувеличена.

Обсудив данное решение, горисполком 28 февраля 1962 г. принимает свое постановление по этому вопросу: «Об использовании средств, предусмотренных на подготовительные работы по обрушению костела на Советской площади»: «Принять к руководству и исполнению решение Облисполкома от 15 февраля 1962 г. В соответствии с указанным решением Исполкома разрешить Ремстройуправлению № 1, в порядке исключения, израсходовать средства, предусмотренные сметой по обрушению костела на площади Советской в городе Гродно за выполненные подготовительные работы в сумме 630 рублей 14 копеек на приобретен6ие ценных подарков для солдат и офицеров в/ч 51171, принимавших активное участие и особо отличившихся при выполнении указанной работы, вручить от имени Горисполкома подарки следующим военнослужащим».

Далее идет перечень званий и фамилий рядового и сержантского состава воинской части с указанием, какие были им вручены ценные подарки. Судя по фамилиям, взрыв костела готовили представители почти всех союзных республик бывшего Советского Союза.


«Принимая во внимание личное участие командира в/ч 51171 майора Зубкова М.В. в разработке технической документации и руководстве работами по обрушению костела вручить майору Зубкову М.В. – часы наручные золотые, а капитану Хмелькову – полуаккордеон, кроме того вручить подразделению – полубаян.

Считать несерьезным отношение председателя Исполкома городского Совета депутатов трудящихся и заместителя председателя Исполкома городского Совета депутатов трудящихся – допустивших неправильное оформление и выдачу средств, предусмотренных на подготовительные работы по обрушению костела на площади Советской в городе Гродно».

На этом история со взрывом не закончилась. Распоряжением исполкома Горсовета от 13 апреля 1962 г. заместитель председателя горисполкома командирует «за счет горисполкома в город Лиду…шофера облисполкома для перевозки из города Лиды в город Гродно взрывчатки для окончания взрывных работ бывшего костела на Советской площади в городе Гродно». Оказывается, что-то недовзорвали…

Прошло почти полвека с тех пор, как старейший храм не только Гродно, но всей Беларуси исчез с карты города, но не из памяти людей. Сейчас, когда пришло время собирать камни, когда повсеместно восстанавливаются разрушенные во времена воинствующего атеизма православные и католические храмы, сам собой напрашивается вопрос – не пора ли и в Гродно восстановить святыню, которая много столетий являлась украшением Гродно и была главным храмом нашего города?

Виктор Саяпин

Фото из архива Фото из архива: Ф. Ворошильского, А. Ершова, В. Саяпина, А. Чернякевича, НИАБ в г. Гродно, интернет-ресурсов old.grodno.net и harodnia.com

Цитата:
Добавим, что девушка эта была действительно вундеркиндом, она в 12-13 лет окончила школу, затем университет. На момент взрыва костела ей было не более 18 лет, росточка она была маленького, как говорят – метр с кепкой. К сожалению ни имени ее, ни фамилии никто не запомнил, а вот фамилию деда-прораба, который также был невысокого росточка, удалось отыскать в архивных документах. Начальником взрыва Фары Витовта был прораб «Ленвзрывпрома» Пин М.В.

Цитата:
Вот что об этом говорят архивные документы. Заместитель председателя горисполкома: «Всю подготовительную работу к взрыву костела вел один воинский батальон… Майор Зубков сделал все для подготовки взрыва костела: проект, все расчеты и когда специалист из Ленинграда приехал, посмотрел на эти расчеты, сказал, что все правильно сделано».

Заместитель председателя облисполкома: «До взрыва было много разговоров по этому вопросу (о вознаграждении военных – В.С.), проекты и расчеты составляла воинская часть, всю подготовительную работу провели военные, а представитель из Ленинграда приехал и только посмотрел документацию, все оказалось правильным. Перед взрывом были приглашены все товарищи, которые принимали участие в подготовительной работе, с ними провели переговоры. Мы договорились на этом совещании, что горисполком должен принять решение, где и что должны делать по вопросу взрыва костела, кто будет комендантом. Был заключен договор с воинской частью, из Ленинграда прислали буровых, компрессорами обеспечивала воинская часть… Потом из Ленинграда через некоторое время после взрыва прислали письмо, чтобы им выслали снимки взрыва костела для отчета». Из слов этих руководителей видно, что роль девчушки-вундеркинда во всей истории со взрывом явно преувеличена.

Обсудив данное решение, горисполком 28 февраля 1962 г. принимает свое постановление по этому вопросу: «Об использовании средств, предусмотренных на подготовительные работы по обрушению костела на Советской площади»: «Принять к руководству и исполнению решение Облисполкома от 15 февраля 1962 г. В соответствии с указанным решением Исполкома разрешить Ремстройуправлению № 1, в порядке исключения, израсходовать средства, предусмотренные сметой по обрушению костела на площади Советской в городе Гродно за выполненные подготовительные работы в сумме 630 рублей 14 копеек на приобретен6ие ценных подарков для солдат и офицеров в/ч 51171, принимавших активное участие и особо отличившихся при выполнении указанной работы, вручить от имени Горисполкома подарки следующим военнослужащим».

Далее идет перечень званий и фамилий рядового и сержантского состава воинской части с указанием, какие были им вручены ценные подарки. Судя по фамилиям, взрыв костела готовили представители почти всех союзных республик бывшего Советского Союза.


Вернуться к началу
 Профиль  
 
 Заголовок сообщения: Re: Беларусь - история
Сообщение Рейтинг поста: [ ] Добавлено: 19 окт 2015, 10:45 
Не в сети
Голубые штаны
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 21 окт 2014, 13:46
Сообщения: 3284
Изображение
Горадні-гародні-перагародні. Везчы там узвешваліся. Мастацтва - гэта горад. :-):

вось выпадкова зусім трапіўся мне мой жа тэксцік змагарскі - супраць саўка:
палякі добрыя, ці самазабойцы?
ці адважныя - бязмежна? ці лахі, якіх, зноў і зноў - разводзяць?
як можна не баяцца саўка?
Як? Савок можа быць вельмі небяспечным. Заразным і знішчальным..
Як іржа будзе тачыць устоі ладу і прыцягваць да сябе новых саўкоў..
Або - СЦЯНА, або лек - экзамен на права лічыцца чалавекам.. Нюніш за камунафашыстаў, не прызнаеш іх злачынстваў, глядзіш на сьвет праз іх хлуслівыя акуляры - вон за межы свабоднага свету.. А ўжо пры такіх умовах, гэтая хлусь на раўнінах доўга б не прадзяржалася.. Гэта вам не сэльва якая і не камяністыя горы.. Такія прасторы - каб стаялі атручанымі столькі вякоў.. Столькі добрых людзей - каб на тло патрацілі свае жыцьці.. На шчасьце нараджаць дзяцей сярод смецьця.. Бо вунь жа ён гудзе - новы бульдозер.. Сабакагаловыя яго адрамантавалі - з дапамогай Эўроп і Амерык.. І Польшчаў.

відавочная неадпаведнасьць:
Як іржа будзе тачыць устоі ладу
Устоі ладу іржа тачыць не можа, бо ўстоі русінскага ладу - з дрэва ды бяросты. Лад – гэта строй лодак, якія ладкавалі папярок ракі, бо рускі горад – гэта мост(зрэшты як і ўсюды). Адсюль - краіна гарадоў на рэках - пасярод рэк - Гардарыкі.
Ладкавалі мастакі масткі – адсюль і мастацтва.
Вось так і не расквітнелі берагі – там дзе русь пануе, як і раней.
Літва жыла на беразе.
Сярод іх былі пакінутыя заставацца і высочваць той самы павоз цэлае лета – цікаўныя цівуны – каб потым, калі русь прыбудзе на пагост у палюддзе - вывезці даніну. Тымі ж рэчачкамі, што ставалі лядовымі дарогамі.
І людзей можна было знайсці зімой менавіта – па дыму.
Вось такая мая клаўзура гісторыі нашай Афрыкі. Проста палічкі.
Паслядоўныя найменні славы, даступныя для чытача вікіпедый:
Венеды,.., славяне-перасяляне (качэўнікі, бач, знайшліся!), сяляне, крэсцьяне…
Палякі – тутэйшыя хлебаробы – стваральнікі тагачасных тутэйшых сіліконавых далін – хлебаробчых.
Палі трэ было ахоўваць - на полі бою.
Так узнікалі дзяржавы. Адны там працавалі на полі , другія – ахоўвалі шляхі ад вар’я рознага – злачыннага.
Злачнае месца. :pisa_tel: Так-так-таак..
Былі палякі і былі полаўцы. У апошніх, як кажуць рамейскія мемуаршчыкі, быў занятак – лавітва..
Палачане.. А раптам літарка прапушчана? У кароткае якое..
Эліта цікавая толькі дзеля разумення працэсу.
paludis nihil laedatur
Галоўнае – Літва. Наш Бераг, які прырастаў балотам, бо вада сыходзіла - з нашага мора - у розныя бакі.
У маскавітаў бакі розныя - іншае Белае мора - замест Балтыйскага.
А замест Чорнага - Каспій.. Нашы рэкі ж вядуць толькі ў два моры.
Але ў русі маскоўскай морам стала зямля.
-----
ну вось - адрэдагавала замест, каб працытаваць :-) можа так і трэба.


Последний раз редактировалось аліна 02 фев 2016, 09:27, всего редактировалось 4 раз(а).

Вернуться к началу
 Профиль  
 
 Заголовок сообщения: Re: Беларусь - история
Сообщение Рейтинг поста: [ ] Добавлено: 24 окт 2015, 09:09 
Не в сети
Голубые штаны
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 21 окт 2014, 13:46
Сообщения: 3284
Как встречали Красную армию в Бресте в сентябре 1939 года
В книге В. Сарычева содержатся и воспоминания жителей города о событиях 23 сентября 1939 г., записанные, правда, в большинстве своем спустя более чем 50 лет:
Светозар СИНКЕВИЧ (1924 г. р.):
«На Шоссейной улице показались первые советские танки. С чувством величайшего любопытства и совершенно ошеломленный, я побежал смотреть. Ведь это наши, русские! На небольших грузовых машинах сидели солдаты в странных остроконечных шлемах. Поперек грузовика были положены сосновые доски, служившие сиденьем для бойцов, как тогда называли солдат. Лица у них были серые, небритые, шинели и короткие ватные куртки как будто с чужого плеча, голенища сапог из материала вроде брезента. Я подошел к одной из машин и попробовал поговорить с солдатами. Однако все находившиеся там молча глядели в сторону. Наконец один из них в форменной фуражке со звездой на рукаве заявил, что партия и правительство по просьбе местного населения прислали Красную армию, чтобы освободить нас от польских панов и капиталистов. Я был очень удивлен убогим видом и какой-то странной необщительностью моих соплеменников... В это время меня подозвал другой военный и спросил, правильная ли это дорога к крепости. Дорога была одна: еще километра два вперед, – и колонна медленно двинулась дальше.
Потом я был свидетелем передачи Бреста немецкими военными властями. У здания бывшего воеводского управления стояли ряды германских солдат и военный оркестр. На флагштоке развевался флаг со свастикой. Невдалеке от флагштока стояли какие-то люди в кепках, несколько военных и толпа зевак. После как сыграли немецкий гимн, флаг со свастикой спустили. Сборный оркестр нестройно сыграл «Интернационал», и кто-то из группы незнакомых мне людей принялся поднимать красный флаг с серпом и молотом. После этого немцы быстро покинули город».

Петр КОЗИК(1928г. р.):

«22 сентября 1939 года отец повел меня на площадь. По городу только и разговоров было, что о приближении русских. По дороге со Шпитальной (Интернациональной) в сторону Унии Любельской повернул оркестр из местных - судя по красным повязкам с серпом и молотом, членов КПЗБ. А по Ягеллонской (Машерова) шла танковая колонна русских. Башни танков имели с боков приваренную длинную скобу, чтобы держаться десанту.
Солдатики-пехотинцы всё какие-то заморенные. Помню, как они курили. Достанет боец мешочек с табаком, из обрывка газеты смастерит самокрутку, долго высекает искру кресивом о кусок напильни¬ка, раздует фитилек, прикурит... А у немца хитрый портсигар: заложит бумажку, крутнет – и готово.
Колонна вермахта уже стояла наизготовку. Перед воеводством, теперешним облисполкомом, - небольшой деревянный помост (трибуна) и флагшток с германским флагом. Русские повернули с Ягеллонской на Унии и остановились. Немецкий чин в шинели с красной генеральской подкладкой и русский комбриг пожали руки. Прошли подразделения, два командира сказали речи. Потом опустили немецкий флаг, подняли советский. Последняя немецкая колонна, печатая шаг, двинула в сторону Граевского моста, повернула влево на Каштановую (Героев Обороны), в сторону крепости, а дальше за Буг. КПЗБовцы стали выкрикивать: «Да здравствует советская власть!»

Раиса (1919 г. р.) и Ярослав (1914 г. р.) ШИРНЮК:

«Мы стояли в толпе на площади, примерно напротив костела. Брестчан собралось много. О параде никто официально не объявлял, но «каблучная почта» сработала безотказно: уже с утра все в городе знали, что по площади пойдут маршем войска. Видели, как немцы спешно сооружали у воеводства трибуну.
Колонны двигались от Ягеллонской в сторону вокзала. Сначала шли немцы. Их техника и основные силы ушли раньше – теперь печатала шаг оставленная для парада колонна, вышколенная, подготовленная. После съема флага игравший на площади военный оркестр выстроился в голове последней колонны.
Немцы шли начищенные, бравые, ладные. Офицер командовал: «Лянгзам, лянгзам, абэрдойтлих!» («Не спешить, не спешить, четче!»)
Показавшиеся следом красноармейцы смотрелись на этом фоне невыгодно. Грязные сапоги, запыленные шинели, щетина на лицах. Выстроившиеся вдоль обочин брестчане в большинстве были настроены к красноармейцам радушно. И тут казус: к крайнему в колонне солдату из толпы подскочила женщина, твердившая сквозь слезы: «Родненькие... соколики...» - а тот пихнул: «Отойди, тетка!» Все опешили. По-видимому, накануне политруки хорошо поработали с личным составом.
При движении танкистов в толпе раздались испуганные крики: на перекрестке с улицей Костюшко (Гоголя), где Унии Любельской дает излом, рассказывали; разогнавшийся танк чуть не съехал в придорожную канаву. Водитель не учел коварного характера скользкой плитки-трилинки.

Станислав МИРЕЦКИ (1921 г.р.):

«Сначала промаршировали немцы. Военный оркестр играл незнако¬мый мне марш. Затем в небе появились немецкие самолеты. Красноармейцы шли вслед за немцами. Они совершенно не были на них похожи: шли тише и не печатали шаг коваными сапогами, так как были обуты в брезентовые ботинки. Ремни у них были также брезентовые, а не кожаные, как у немцев. Кони, тянувшие советские орудия, были малорослы и неприглядны, упряжь лишь бы какая... За советской артиллерией ехали гусеничные тракторы, которые тянули орудия более крупного калибра, а за ними двигались три танка... На среднем развевался флаг СССР. Около улицы Костюшко один из танков внезапно затор¬мозил, ударился о бордюр и завалился набок (велика вероятность, что рассказчик путает со случаем на параде 7 ноября 1939 года. - В.С.). С большим трудом, при помощи лебедок и пожарных машин, танк был поставлен на проезжую часть, и парад продолжился ».

Ромуальд БУЛЯС (1922 г. р.):

«Мне запомнилось, как по одной полосе улицы стояли немецкие танки, а по другой - советские. Танкисты вермахта и Красной армии приветствовали друг друга. Немцы говорили: «Коммунистэн! Гут!»

Владимир ГУБЕНКО (1932 г. р.)

«Уходившие немцы разбрасывали диковинные конфеты-«медальки», каждая в круглой коробочке. Мой приятель Женя Летун, живший на улице Збожовой (теперь Мостовая), такую конфету поймал, но рассказал об этом только через полвека, В советские годы про этот парад все молчали, как будто не было его никогда!»

Борис АКИМОВ (1912 г. р.):

«С началом войны 1939-го с молодой женой и ребенком под бомбами на мотоцикле удирали из Кракова домой в Брест, В начале 20-х чисел сентября стал свидетелем совместного советско-германского парада. Народ собрался на площади напротив воеводства. Никого не трогали, только сгоняли тех, кто залез на крышу с фотоаппаратом.
Ближе солдат-«освободителей» рассмотрел в последующие дни. За танкистов не скажу, а вот входившая в Брест со всех направлений пехота поразила бедностью и неопрятностью. В голову полезли сомнения: какую ж нам жизнь несут?..

Цитата:
Любая власть должна уметь себя защитить и обезопасить. Безусловно, учитывая сложность внешнеполитической обстановки советская власть имела право поступать таким образом с лицами, которые представляли для нее потенциальную опасность – бывшими чиновниками, старшими офицерами польской армии, полицейскими и т.д. Но, какую опасность для власти представляла уборщица магазина, бывший владелец мелкой лавки или мастерской? Какую опасность представлял городской врач Павел Король, столь немало сделавший для поддержки русской культуры в городе периода польского правления? Увы, его «выкорчевали» как ярого врага народа


Вернуться к началу
 Профиль  
 
 Заголовок сообщения: Re: Беларусь - история
Сообщение Рейтинг поста: [ ] Добавлено: 26 окт 2015, 15:39 
Не в сети
Голубые штаны
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 21 окт 2014, 13:46
Сообщения: 3284
Великое Княжество Литовское как историческое наследие беларусов в малоизученных летописях
мяне таксама здзівіла Пагоня на сайце додонціцікака, бо гэтая прызватызацыя славянства вельмі падобная на прыхватызацыю рускасьці.
Колісь спрадвечна-рускія насельнікі Полацка былі патоплены ў Дзвіне маскоўскім прыхватызатарам гэнай рускасьці. У гэтага сайта менавіта такія прыёмчыкі. З рускім мірам ляснуліся, цяпер будуць славянствам галаву дурыць. Калі ўжо праймацца славянствам, то палякі найбліжэйшыя са славян.
і ў той жа час, такога народа "славяне" не існуе - хіба толькі ў Славеніі ці Славакіі - славак, славенец. Не існавала ніколі ніякай дзяржавы пад назвай "Славянія" на тэрыторыі Беларусі.
Гэта, як Расею зараз назваць якой Трубовіяй - каб не дзяліць на рускамоўных буратаў і русскамоўных беларусаў. :-) У такім кантэксце мы таксама называемся адпаведна "Белка-русь" - таргавалі ж белкамі-вавёркамі - значыць былі лаўцы белак-вавёрак, была сістэма павозу з пагостаў - з аховай нарабаванага. Нейкія полаўцы мелі асноўным заняткам "лавітву". Дапамагалі кіянам бязлюдзіць Падняпрўе, а потым пасяляліся ў Рамейскай імперыі - бліжэй да цывілізацыі.
Люд тутэйшы безумоўна стаўся ахвяраю рабаўнікоў-прыхадняў. Але ўрэшце здолеў нейк абараніцца і наладзіць жыцьцё. Далей было па-рознаму, але ў 20-м стагоддзі тутэйшы русскі горад знішчыў цывілізацыю на гэтай зямлі і аддана абслугоўваў расейскую, а потым савецкую ўлады. Вунь нават сёньня пішуць, як у посце вышэй - можна было заранёў забіваць, бо інакш нельга было савецкую уладу ўтрымваць. І забівалі прэвентыўна 20 год да вайны з Гітлерам. Дык мы адзін народ?
Зараз русскія славяне дакладна жывуць у тэлевізары - на перадачы Салаўёва. Я з імі не адзін народ. Ўвогуле людзей трэба дзяліць на людзей і схільных да людажэрства. Сканаваць мазгі, ці што.. Ці язык мо які спецыфічны ў іх.. Спынюся.

Пачала ж чытаць гэты сайт з "СЛАВЯНСКАЯ ПРИНАДЛЕЖНОСТЬ ВЛАДЕЛЬЦЕВ ОСНОВНЫХ РЕСУРСОВ ВКЛ" - гэта адразу выклікала абурэньне сваёй бяздоказнасьцю, бо паспробуй раскапай этнічную прыналежнасьць савецкіх - мешаных-перамешаных, а ў 15 -м ст. - пасля стагоддзяў сужыцця ў адной дзяржаве пад назвай Літва так лёгка аўтару вызначаць мітычную славянскасьць.. Сайт цікава пачытаць, бо заўсёды знойдзецца нейкае шыла, але гэтыя "люцічы".. Люцецыя - сталіца племені парізіев - горад на другім беразе Сены - насупраць рымскага. Даеш літвінскі Парыж!
Таксама сустрэўся лацінскі "літус". :ps_ih: Гэта ўжо мой канёк. Я таксама фанатка "літуса" толькі з другога боку - з боку мора-балота. Літус - марское узбярэжжа. Бурштын валынскі ў доказ.
І Палессе расшыфроўваецца праз балцкую мову. Паўночны бераг мора называўся Літвой. На зямлі гэтай жылі розныя балцкія народы. Рана ці позна да іх прыйшлі іншыя. Гэта нармальна.
Толькі і іншыя былі рознымі. Ішлі таксама з розных бакоў.


Вернуться к началу
 Профиль  
 
 Заголовок сообщения: Re: Беларусь - история
Сообщение Рейтинг поста: [ ] Добавлено: 27 окт 2015, 07:35 
Не в сети
Голубые штаны
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 21 окт 2014, 13:46
Сообщения: 3284
А можа ў гэтай тэме гісторыі Беларусі і ў гэтым месцы якраз мае сэнс падняць тэму "русскага славянства", якім так зручна змагацца з, так званымі, "лабусамі" за ВКЛ?
Вось жахлівая, проста невыносная, гісторыя, што адбылася ў краіне журналісткі Асланавай, даследчыцы праблем эміграцыі:
"Свойственная людям жестокость"
Цитата:
Депутат Законодательного собрания Петербурга Максим Резник предложил вызвать главу ГУВД по Петербургу и Ленинградской области Сергея Умнова на „правительственный час“ и попросить его рассказать о правомерности действий полицейских 1-го отдела по Адмиралтейскому району, но коллеги инициативу Резника не поддержали – не пожелали отвлекать Умнова от важных дел.

Адвокат Борис Грузд не видит никаких законных оснований, по которым младенец мог быть изъят у матери, но отсутствие реакции общества его не удивляет:
– Банальность зла, о которой говорила Ханна Арендт, у нас уже настолько укоренена в повседневной жизни, что обывателя сложно чем-то поразить, каким-то еще злодейством. Человек свыкается со злом, с подлостью. На мой взгляд, это какая-то дикость – разлучать ребенка с матерью, и если не предусмотрены механизмы, чтобы они всегда оставались вместе, значит, надо их создать.

Хто ж у гэтай гісторыі славяне? Можа Сяргей Умнов?
жывая гісторыя
Сергей Павлович Умнов (16 октября 1964, в деревне Волое, Калужской области) — начальник Главного управления МВД России по г. Санкт-Петербургу и Ленинградской области (с 1 марта 2012), генерал-лейтенант полиции.
В 1992 году окончил юридический факультет Санкт-Петербургского государственного университета. В органах внутренних дел работает с 1986 года.
Начав с младшего инспектора уголовного розыска, с 1993 года продолжил службу на различных оперативных должностях в подразделениях по борьбе с организованной преступностью, посвятив этой работе 11 лет, прошел все ступени карьеры сыщика, дослужившись до заместителя начальника Управления по борьбе с организованной преступностью при ГУВД Санкт-Петербурга и Ленинградской области:
Начинал службу с ППСМ (патрульно-­постовой службы милиции) в то время ещё Куйбышевского района Ленинграда, с 1986 по 1993 год работал в уголовном розыске района, потом перешёл в ОРБ ГУВД, оттуда в Северо-Западный РУБОП, где стал заместителем начальника отдела по борьбе с коррупцией.
В 2001 году стал заместителем начальника УБОП, с 2004 года — заместитель начальника криминальной милиции ГУВД Петербурга и Ленинградской области.
В 2008 — генерал-майор милиции.
В апреле 2011 года генерал-майору милиции Умнову было присвоено специальное звание генерал-майор полиции и он был назначен заместителем начальника Главного управления МВД РФ по г. Санкт-Петербургу и Ленинградской области — начальником полиции.[2]
10 февраля 2012 года генерал-майор полиции Умнов был назначен временно исполняющим обязанности начальника Главного управления МВД России по г. Санкт-Петербургу и Ленинградской области[3], сменив на этом посту Михаила Суходольского.
1 марта 2012 назначен начальником Главного управления МВД РФ. А вось што адбылося крыху раней:
Цитата:
МОСКВА, 10 фев - РИА Новости. Президент РФ Дмитрий Медведев подписал указ об освобождении генерал-полковника полиции Михаила Суходольского от должности начальника главка МВД по Петербургу и Ленинградской области, сообщила пресс-служба Кремля.
Причины этого кадрового решения в сообщении не уточняются.
В Петербурге сейчас работает инспекция МВД, которая оценивает работу главка. Проверка началась после ЧП в Невском районе, где в конце января скончался избитый полицейским подросток.

Награды:
Заслуженный сотрудник МВД
Орден Почёта
медали
Семья:
Женат, имеет сына, дочь и собаку чихуахуа.
В кино:
Одним из прототипов Сергея Жамнова, персонажа сериала "Ментовские войны", стал Сергей Умнов.

Вось так выглядае славянін 2015?:
Изображение
сюды, сюды, таксама:
ВІДЭА: Жанчына тлумачыць, чаму Беларусь павінна быць з Расеяй
и вось гэта, за кампанию:
Цитата:
Не могу понять — чего эта тема вкупе с вопросом о языке вызывает такой нехилый баттхерт?
понять не сложно. пацанам нужно чем-то гордиться. т.к. в настоящем гордиться нечем, то будем гордиться прошлым — тысячелетней Украиной, строительством русскими пирамид и т.д.
«славянский цырк»©
а савецкі цырк - ганарыцца савецкімі ракетамі і высокім савецкім "абразаваніем" - нашто такі гонар чувакам?
Галоўнае пытаньнье - не чым ганарыцца можна, а чаму няма чым ганарыцца - праз тышчу год русскага міра. Адначасова і славянскага. Вунь дакладна 500 год, не меней, як тычуць у вочы гэтым сваім праваслаўна-славянскім і русска-савецкім мірам, летапісы перапісваюць, хаваюць да сёньня іх, паляць.. Вадахранілішчамі топяць магілы і помнікі. Злаўрэдныя хамячкі..


Вернуться к началу
 Профиль  
 
 Заголовок сообщения: Re: Беларусь - история
Сообщение Рейтинг поста: [ ] Добавлено: 28 окт 2015, 22:53 
Не в сети
Голубые штаны
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 21 окт 2014, 13:46
Сообщения: 3284
V Міжнародны кангрэс даследчыкаў Беларусі?
Вядома, высокі працэнт цікавасці да Беларусі у суседзяў. Лідарам тут з’яўляецца Польшча, на другім месцы — Украіна, і далей — Расія. У Літвы не вельмі высокі паказчык, але і сама краіна невялікая. У Кангрэсе ў апошнія гады ўдзельнічаюць прадстаўнікі 18—22 краін.
— Вы казалі пра Польшчу, якая з’яўляецца лідарам інтарэсу да Беларусі. Якога кшталту гэта цікавасць?

— У асноўным, гэта цікавасць носіць інстытуцыяльны фактар — развітая і працяглая традыцыя даследавання, перш за ўсё, беларускай гісторыі, мовы і літаратуры ў краіне. Варта таксама памятаць, што асобныя падзеі і нават цэлыя пласты беларускай гісторыі разглядаюцца ў польскай гістарыяграфіі як ключавыя падзеі гісторыі Польшчы. Дастаткова прыгадаць Крэўскую і Люблінскую ўніі, падзелы Рэчы Паспалітай, культурны і літаратурны дух рамантызму пачатку ХІХ стагоддзя, паўстанне 1863—1864 і іншыя. Ні ў выпадку Расіі, ні ў выпадку Украіны пра такое казаць нельга. Урэшце, заўважная частка польскіх нацыянальных герояў паходзілі з нашых земляў. Да прыкладу, калі даследчык вывучае творчасць Міцкевіча, нельга не занурыцца ў тое, што з’яўлялася кантэкстам яго творчасці — гаворка, вядома, пра беларускі ўплыў. Даследуецца тое ж паўстанне 1863 года, — зноў жа лагічна разглядаць не толькі тыя падзеі, што адбываліся ў Кароне, а шырэй — у межах былога Вялікага Княства Літоўскага. Людзі, якія займаюцца тэмай міжваеннай Польшчы, цікавяцца і «ўсходнімі ваяводствамі» — і гэта таксама кола беларускіх даследаванняў. Таму цікавасць палякаў цалкам зразумелая — яна адлюстроўвае існаванне моцных асяродкаў даследавання Беларусі, якія пачалі складвацца яшчэ да Другой сусветнай вайны.

Прычым важна адзначыць, што гэта не асобныя ініцыятывы даследчыкаў, а ўжо традыцыя.

— Ці ёсць у гэтым сэнсе ў Польшчы канкурэнты?

— Цікава паразважаць над гэтым пытаннем, але, як не парадаксальна, мой адказ будзе – «не». У Расіі, да прыкладу, сітуацыя з даследаваннем Беларусі зусім іншая. Беларуская праблематыка там — гэта глыбокая перыферыя ў цені заходнееўрапейскіх, цюркскіх, польскіх і нават украінскіх сюжэтаў. Кола спецыялістаў, якія займаюцца Беларуссю пастаянна, на ўзроўні напісання кніг, рэгулярных артыкулаў, вельмі абмежаванае. Ёсць, канечне, людзі, але іх непараўнальна менш, чым ў Польшчы.

Яшчэ адзін адметны феномен: тыя ж польскія даследчыкі — каля дзясятка, з тых, каго ведаю, могуць размаўляць па-беларуску. У той час не ведаю ніводнага рускага навукоўца, які б меў такія кампетэнцыі. Як, у прынцыпе, ніводнага літоўскага ці ўкраінскага. Таму можна канстатаваць, што ў Польшчы гэта зусім па-іншаму інстытуцыялізавана і больш глыбока ўпісана ў акадэмічныя інстытуты. Гэта факт, што менавіта там мы маем самую моцную за межамі Беларусі школу даследавання Беларусі. У прыватнасці, паўтаруся, калі гэта датычыцца такіх дысцыплін як гісторыя, лінгвістыка, філалогія, мовазнаўства. Калі мы возьмем пад увагу іншыя дысцыпліны — паліталогія, сацыялогія, міжнародныя адносіны — перавага польскіх даследчыкаў ужо не такая відавочная.

— Да гэтай пары ў дачыненні спадчыны Вялікага Княства Літоўскага, Рэчы Паспалітай паміж Польшчай, Літвой і Беларуссю вядзецца барацьба за сімвалічны капітал гэтых утварэнняў. Пры чым, адзначу, што Польшча і Літва ў гэтай справе, прызнаемся, значна абышлі Беларусь: Міцкевіч і Рэйтан — на жаль, больш польскія героі, чым беларускія — ва ўсялякім разе, у свядомасці беларускай большасці; літоўцы смела называюць тую ж Барбару Радзівіл — Барборай Радвілайце і выпускаюць мноства манаграфій і даследаванняў роду Радзівілаў, не азіраючыся на Нясвіж… Цікава дазнацца: ці змяняе Кангрэс гэтыя расстаноўкі прысваення гістарычнай спадчыны? Ці можна гаворыць пра тое, што на яго пляцоўках ідзе барацьба за гэты сімвалічны капітал?

— Я сказаў бы так, што для палякаў, у значнай ступені як і для літоўскіх даследчыкаў, такой вайны няма. Таму што вельмі часта яны проста не ўспрымаюць беларускую пазіцыю як сур’ёзную, навуковую. Ёсць такая прадузятасць, што канон ужо створаны — і за яго не трэба змагацца. Калі ласка, вось польская версія, літоўская, а тое, што там у Беларусі — гэта так, павярхоўная публіцыстыка ці беспадстаўнае ламанне канону. На жаль, суседзі ўспрымаюць нас менавіта так: штосьці там такое людзі на каленках выдумваюць, бяруць наша, бо свайго няма. І ў пэўнай ступені гэта пазіцыя выклікана тым, што толькі апошнія 25 гадоў беларуская акадэмічная супольнасць пачала весці больш-менш сістэмную працу ў засваенні старажытнай спадчыны. Да гэтай пары — акцэнты былі расстаўлены зусім інакш.

— Але былі даследаванні таго ж Міколы Ермаловіча, якія нельга спісваць з рахунку…

— Так, але ён быў «дысідэнтам». Яго даследаванні і ідэі ўваходзяць у шырокае кола грамадскіх дыскусій толькі пры канцы 1980-х, а трапляюць у акадэмічнае поле яшчэ пазней. Акрамя таго, яго работы не заўсёды адпавядалі навуковаму і акадэмічнаму фармату, а гэта ў барацьбе за сімвалічны капітал вельмі важна. Усё гэта разам паўплывала на тое, што беларуская інтэрпрэтацыя гісторыі так і не займела свайго важкага месца ў еўрапейскай гісторыі да гэтага часу.

Падсумую. Першы фактар, чаму гэта адбылося — слабасць традыцыі. У палякаў, для параўнання, гэты «моцны» наратыў нацыянальнай гісторыі з’явіўся напачатку XIX стагоддзя, у літоўцаў — напачатку XX-га. Мы ж адкрыта пачалі гэтым займацца не больш за трыццаць год таму.

Другі фактар гэтага — адсутнасць у гэтых працэсах палітычнай падтрымкі і пазіцыі беларускай дзяржавы, асабліва ў другой палове 1990-х і пачатку 2000-х. У сувязі з тым, што барацьба за гэты сімвалічны капітал перастала быць цікавай для беларускай дзяржавы недзе ў другой палове 90-х, беларуская гістарыяграфія як калектыўны суб’ект проста знікла для замежных даследчыкаў. То бок, для іх стала натуральным працягнуць сваю традыцыю без уліку беларускіх інтарэсаў, бо гэтыя інтарэсы на ўзроўні беларускай дзяржавы проста не былі сфармуляваныя.

Прычым на пачатку 90-х мінулага стагоддзя паміж літоўскімі і беларускімі гісторыкамі яшчэ вяліся актыўныя дыскусіі. І некаторыя літоўскія гісторыкі ўзгадваюць, што былі гатовыя пайсці на кампрамісы, напрыклад, тэрміналагічныя. Але пасля 1995 года ўсё гэта згубіла сэнс. Беларусь пачала рабіць стаўку на савецкую гісторыю, і ім проста няма з кім стала размаўляць. Вядома, былі альтэрнатыўныя даследчыкі, якія з такой пазіцыяй не пагаджаліся, але яны не маглі адказваць за ўсю айчынную гістарыяграфію.

— Што маем цяпер?

— Цяпер сітуацыя мяняецца, што ўсцешвае. І мяркую, што гэта ўжо справа часу, але беларуская версія гісторыі ВКЛ, у яе памяркоўнай версіі, праз пэўны тэрмін будзе ўлічана суседзямі. І Кангрэс, у прыватнасці, садзейнічае гэтаму. Замежныя даследчыкі прыязджаюць і бачаць, што з’яўляюцца сур’ёзныя даследаванні, што гэта паслядоўная акадэмічная праца. Яны пачынаюць разумеюць, што ў Беларусі сёння ёсць з кім весці навуковы дыялог.

— Ваш прагноз аптымістычны — пазіцыі беларускіх даследчыкаў будуць узмацняцца?

— Я скажу так: усё залежыць ад саміх беларусаў. Тут нельга папікаць калег з Польшчы і Літвы, маўляў, яны няправільна пішуць нашу гісторыю… Проста яны пішуць яе са сваіх пазіцый, яны маюць усталяваны канон — і яго прытрымліваюцца. Тое, як будзе выглядаць далей разуменне гісторыі ВКЛ, ці будзе ў ёй прапісаны беларускі элемент, гэта залежыць выключна ад беларускіх даследчыкаў. Ды, вядома, у значнай ступені ад пазіцыі беларускай дзяржавы (хаця б таму, што такія даследаванні ў большасці сваёй можа прафінансаваць толькі дзяржава). Так адбываецца ва ўсіх краінах. Калі пазітыўныя тэндэнцыі ў гэтым кірунку будуць працягвацца, мы непазбежна будзем мець новае разуменне гісторыі Вялікага Княства Літоўскага не толькі ў беларускай гістарыяграфіі, але і рэгіянальнай. Усё тут залежыць ад нас.

Дарэчы, тут ёсць і яшчэ адно поле змагання — гэта англамоўная публіка. Корпус тэкстаў пра ВКЛ на ангельскай мове, не такі ўжо і вялікі. Цяпер ён расце, асабліва апошняе дзесяцігоддзе, і палякі, і літоўцы актыўна інтэгруюцца ў сусветную акадэмічную супольнасць, пішучы па-ангельску свае версіі гісторыі ВКЛ.

Беларускія даследчыкі тут пакуль не праяўляюць высокай актыўнасці. Але гэта таксама істотнае поле і для дыскусій, і для розных інтэрпрэтацый. Нават тэрміналагічных: як перакладаць тыя ж прозвішчы людзей, як павінны гучаць геаграфічныя назвы, ці браць тут польскую, літоўскую альбо беларускую аснову, — важных момантаў дастаткова, на якія, мне падаецца, беларускім даследчыкам зараз істотна звярнуць увагу. Цяпер у нас яшчэ ёсць шанец уключыцца ў гэты працэс станаўлення англамоўнай літаратуры пра наш рэгіён. І чым хутчэй беларусы пачнуць шчыраваць у гэтым кірунку, тым прасцей будзе ўпісаць беларускую перспектыву нашай супольнай гісторыі ў міжнародны кантэкст.

— На сваім досведзе магу сказаць, што толькі ўлетку мне давялося выслухаць невялікую лекцыю ад італьянскай даследчыцы Усходняй Еўропы пра тое, што Беларусь ніколі не была незалежнай, уваходзячы толькі як прыдатак у Рэч Паспалітую і нават ВКЛ… І я разумею, што яна абапірался на тыя крыніцы, якія меліся ў яе alma mater.

— Так, збольшага замежныя даследчыкі чытаюць тое, што ёсць — па-ангельску, і тут нельга крыўдаваць. Гэта зразумела — для таго, каб твая пазіцыя была рэпрэзентаваная, трэба друкавацца, прысутнічаць на канферэнцыях і пастаянна даказваць гэта праз даследаванні ды тэксты. Іншага шляху няма, ніхто за нас гэтага не зробіць.

Як гэта робіцца? Калі возьмем гістарыяграфію за апошнія сто гадоў, можна пабачыць як усё змянялася: 100—150 год таму гісторыю Еўропы пісалі чатыры-пяць «вялікіх» нацыі, а ўсе іншыя версіі былі маргінальнымі. Але паступова ўсё большая колькасць нацыянальных гістарыяграфій пачала актыўна ўключацца ў інтэрпрэтацыю гісторыі, — і з імі прыйшлося лічыцца. Для Беларусі няма анічога іншага, як проста працаваць у гэтым кірунку.


Вернуться к началу
 Профиль  
 
 Заголовок сообщения: Re: Беларусь - история
Сообщение Рейтинг поста: [ ] Добавлено: 29 окт 2015, 00:04 
Не в сети
Голубые штаны
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 01 сен 2010, 22:17
Сообщения: 4680
аліна писал(а):
а савецкі цырк - ганарыцца савецкімі ракетамі і высокім савецкім "абразаваніем" - нашто такі гонар чувакам?


а хто ж их знает. видимо у них есть в этом потребность.

Цитата:
Галоўнае пытаньнье - не чым ганарыцца можна, а чаму няма чым ганарыцца - праз тышчу год русскага міра.


да хде ж тыщу? стопиццотмильёнов лет русский мир всех угнетает.

Цитата:
Вунь дакладна 500 год, не меней, як тычуць у вочы гэтым сваім праваслаўна-славянскім і русска-савецкім мірам, летапісы перапісваюць, хаваюць да сёньня іх, паляць..Вадахранілішчамі топяць магілы і помнікі.


"как страшна жыть"(с)
а вы не позволяйте им тыкать... всего лишь...

Цитата:
Злаўрэдныя хамячкі..

хомячки то чем вам не угодили? зоофобия?


Вернуться к началу
 Профиль  
 
 Заголовок сообщения: Re: Беларусь - история
Сообщение Рейтинг поста: [ ] Добавлено: 29 окт 2015, 09:34 
Не в сети
Голубые штаны
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 21 окт 2014, 13:46
Сообщения: 3284
Obyvatel писал(а):
аліна писал(а):
а савецкі цырк - ганарыцца савецкімі ракетамі і высокім савецкім "абразаваніем" - нашто такі гонар чувакам?
а хто ж их знает. видимо у них есть в этом потребность.

Кожная з паднятых тэм – найважнейшая. 1.Хто “яны” і хто “мы”. Мы з вамі не адзін народ, бо відавочна, што адносіны да савецкай улады адразу вызначаюць чалавека. Але нават, калі нехта з нас “яно”, у гэтага “яно” ёсьць русскій язык і факт нараджэньня і суіснаваньня ў эсэсэрыі, што звязвае нас у адну супольнасьць. Расейскія камунафашысты ў 17-м – лічы, праз год сто год, а савецкая мумія дагэтуль на Краснай плошчы - перавярнулі Расейскую Імперыю. З дапамогай пралетарыяў усяго свету і неверагодных рэпрэсій уладу ўтрымалі. Затым, вялікай крывёю перамаглі Гітлера, паўстаўшага выключна на змаганьні з унутранай “камуністычнай заразай” і вось нейкія “яны” дагэтуль ганарацца савецкімі ракетамі і савецкім “абразаваніем”, якое ім, выжыўшым, было ўцюхнута савецкай уладай, цяпер перастроіўшайся. Ці мо нават і не перастроіўшайся, а тры разы па сто разоў пастроіўшайся "па тры" – і цяпер яна, савецкасьць, ператварылася ў блаародных рэйдэраў, якія “заходзяць глыбока ў тутэйшую тэму” ды ў “іх светласьць”- наследных савецкіх афшорнікаў, якія гарантуюць тутэйшым рэйдэрам права на ўтульнае жыцьцё рэйдарскіх сынкоў і дочачак у пансіонах якой Швейцарыі. Вось гэта “яны”. Ну а хамячкі з уцюхнутым савецкім абразаваніем і без швейцарскіх пансіонаў - гэта “мы”.
Некаторыя з нас “ганарацца” савецкімі ракетамі і заводамі, паўтараю, пабудаванымі за кошт рабаваньня рэсурсаў і на касцях усіх станаў РІ. Нашто ім-нам такі гонар – я таксама не ведаю.

Цитата:
Галоўнае пытаньнье - не чым ганарыцца можна, а чаму няма чым ганарыцца - праз тышчу год русскага міра.
да хде ж тыщу? стопиццотмильёнов лет русский мир всех угнетает.

Вы можаце іранізаваць, але вялікі і магучы сведчыць , што этрускі - эта рускія. Пісьмо хавае галосныя літары – вось “а” , ці “о”, а можа нават і “г” – схаваныя. Гэтарускія стварылі першы Рым! Не кажучы ўжо пра Іерусалім. І гэта называецца – не “угнетает” , а глыбокімі рэйдамі ўваходзіць у тэму. І дзякуй Богу, што чацьвёртаму не бываць. Рым і ўвогуле адзін. Але ніхто за русскій язык не цягнуў – саміх сябе прыгаворваць..
Вунь калі пачытаць пра таго гаротніка Тургенева, што наперакор мамцы палюбіў русскій язык, бо яго натхніў на гэта нейкі паўраб – галава кругам ідзе. А Дастаеўскі, родам з літоўскай шляхты і тутэйшага Дастоева, чыйго бацьку забілі паўсталыя рабы, а Чэхаў вунь што пісаў пра русскі мір на Сахаліне – як патрушчана было там аўтэнтычнае жыцьцё спрадвечных тамтэйшых..
І ніхто з іх не мог уявіць мумію на Краснай плошчы. Трэба нарэшце прачытаць класікаў. А можа мумія – гэта якраз Вялікі Інквізітар..
Нашыя бедныя вялікія дакладна патрушчылі сонмы матылькоў, сягаючы ў будучыню..

Цитата:
Вунь дакладна 500 год, не меней, як тычуць у вочы гэтым сваім праваслаўна-славянскім і русска-савецкім мірам, летапісы перапісваюць, хаваюць да сёньня іх, паляць..
"как страшна жыть"(с)
а вы не позволяйте им тыкать... всего лишь...

ну вось зноў.. самі сабе хамячкі
Цитата:
Злаўрэдныя хамячкі..
хомячки то чем вам не угодили? зоофобия?

Ужо нават нават і намёку на тую русафобію няма.. Але ж трэба гэта нейк дыягнаставаць – хамячкі, якія самі сябе называюць хамячкамі і гэта гучыць адначасова і горда, і прынізьліва..
Тут разарвешся тужыцца – столькі ведаў трэба. Каб абсягнуць гісторыю паміж Рымамі й Крымам.


:an_gel:


Вернуться к началу
 Профиль  
 
 Заголовок сообщения: Re: Беларусь - история
Сообщение Рейтинг поста: [ ] Добавлено: 29 окт 2015, 12:12 
Не в сети
Голубые штаны
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 01 сен 2010, 22:17
Сообщения: 4680
аліна писал(а):
Тут разарвешся тужыцца ...
:an_gel:

это точно. не буду мешать.
"всё так сложно, всё так запутано, но разбираться некогда, брат..."(с)


Вернуться к началу
 Профиль  
 
 Заголовок сообщения: Re: Беларусь - история
Сообщение Рейтинг поста: [ ] Добавлено: 29 окт 2015, 19:35 
Не в сети
Голубые штаны
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 21 окт 2014, 13:46
Сообщения: 3284
Беларусь - гісторыя
Цитата:
Радыё Свабода паразмаўляла з дасьледчыкам сталінскіх рэпрэсіяў Леанідам Мараковым, аўтарам даведнікаў «Толькі адна ноч» і «Ахвяры і карнікі».
— 29 кастрычніка 1937 году расстралялі каля 100 чалавек, якія належалі да інтэлектуальнай эліты Беларусі. Гэтая дата стала днём ушанаваньня памяці ахвяраў сталінскіх рэпрэсіяў пасьля выхаду маёй кнігі «Толькі адна ноч». Дасьледаваўшы тэму цягам 10 год, я напісаў біяграфіі каля 70 чалавек — тых, хто дакладна быў расстраляны ў ноч на 30 кастрычніка 1937 году. Вядома, што былі ночы, калі стралялі і па 400 чалавек. Але ноч з 29 на 30 кастрычніка вылучаецца тым, што тады забілі прадстаўнікоў інтэлектуальнай эліты. Я даказаў, што расстраляны 71 чалавек. Але амаль кожную ноч расстрэльвалі ад дзясяткаў да сотняў людзей — гэта былі розныя людзі, найперш сялянства.
— Ці дата 29 кастрычніка, на якую прыпадае гадавіна ўтварэньня камсамолу, была выпадковай?
— Не, так атрымалася невыпадкова. Зьнішчэньне беларускіх мысьляроў было зроблена ў гонар 20-годзьдзя савецкай улады. Заплянаваны гэты расстрэл быў у Маскве ў верасьні 1937 году. І напачатку быў указ расстраляць чалавек пяцьдзясят. Але тут, у БССР, вырашылі перавыканаць плян і забіць чалавек на 20 больш



Швяя і механік усё разумелі і без розных членаў саюзаў фашын пісьменнікаў, драматургаў ды іншай савецкай прапагандысцкай абслугі - "Ко Дню памяти жертв политических репрессий Мария Бессмертная составила коллективный дневник 1937 года, из которого видно, как жертвами развернувшегося террора становились не только те, кто был арестован, но и те, кто избежал ареста"
Подробнее: http://kommersant.ru/doc/2837296
Цитата:
17 февраля
Ведь все, поголовно все знают, что творится в России что-то кошмарное, жуткое, и все это исключительно от того, что Россией управляют люди — враги России и русского народа, не имеющие никакого понятия о государственном устройстве, придумавшие утопическую, бессмысленную систему какой-то "колхозной" жизни народа, и которая проводится исключительно одним только принуждением и террором. Евдоким Николаев, старший механик телеграфа, 65 лет / Дневник 1937 года
3 марта
Кирова убили — за одного ублюдка сколько пролито крови и разорено семейств, а кричите, что гнев народа, народ требует смерти. Врете, бандиты, кровопийцы, это ваши слова, а не народа. Народу этого не надо, народу нужна здоровая, сытая жизнь и культурная, а это твои слова, чтобы удержаться у власти. Анна Павлова, швея, 43 года / Письмо к товарищу Сталину

Левіафан пакуль не шкілет.


Вернуться к началу
 Профиль  
 
 Заголовок сообщения: Re: Беларусь - история
Сообщение Рейтинг поста: [ ] Добавлено: 30 окт 2015, 15:25 
Не в сети
Голубые штаны
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 21 окт 2014, 13:46
Сообщения: 3284
Максим Трудолюбов
Люди за забором(INLIBERTY ПУБЛИКУЕТ ФРАГМЕНТ ГЛАВЫ ИЗ КНИГИ, ПОСВЯЩЕННЫЙ «РАБОТНИКАМ»)

У Гакстгаузена уже было готовое представление о «славянском общинном наследии»
, признаки которого он нашел, как он считал, в пограничных со славянскими землями сельских районах своей страны. Прусский романтик был уверен, что именно община, или крестьянский «мир», и есть главная культурная особенность славян. Ведь славяне, полагал он, сохранили — в отличие от западноевропейских народов — этот исконный «республиканский» институт. Барон был убежден, что открыл особый ментальный тип, который соответствует общине. Именно благодаря особому менталитету в общине господствует гармония, и все разногласия решаются коллективно, без обращения к суду и формальному праву, а частная собственность, социальное неравенство и прочие недостатки капиталистического общества полностью отсутствуют. На основе своих изысканий и размышлений Гакстгаузен написал трехтомный труд о жизни и земельных отношениях в России, который оказал огромное влияние на внутрироссийскую дискуссию о настоящем и будущем страны.

Благодаря Гакстгаузену Александр Герцен увидел в крестьянском общинном мире «крепость, оставшуюся неприступной в веках», надежду социальной революции и обещание великого русского будущего. Вскоре представление о том, что русский народ искони отвергал западный институт частной собственности на землю, стало для интеллектуальной элиты само собой разумеющимся. Таким оно было и для Льва Толстого. В 1865 году он писал в дневнике: «Всемирно-историческая задача России состоит в том, чтобы внести в мир идею общественного устройства поземельной собственности... Эта идея имеет будущность. Русская революция только на ней может быть основана».

Славянофил Алексей Хомяков утверждал, что именно он первым открыл русскую общину. Хомяков и Гакстгаузен встречались, и их беседа, возможно, действительно повлияла на прусского правоведа. Но кто бы ни был первооткрывателем, и славянофилы, и Герцен, и Толстой были уверены в древности и славянском происхождении общины. Статьи либерала Бориса Чичерина, уверявшего современников в том, что община представляла собой институт фискального управления, являющийся, к тому же, сравнительно поздним имперским нововведением, не помешали укреплению возвышенного мифа о русской общинности


Цитата:
Когда угроза насилия со стороны власти уже доказана, когда кровь и аресты уже налицо, обществу становится ясно, что давление будет нависать над ним неопределенно долго. Тогда включается пассивная стратегия выживания: не борьба, не драка, не словесные перепалки, а тихая работа на себя, незаметный оппортунизм и приспособленчество. В таких ситуациях лояльность к группе обычно низка, случаи организованных действий редки. Так было в имении любого среднего помещика, так было и в советском ГУЛАГе и, шире, во множестве институтов советского общества.


Вернуться к началу
 Профиль  
 
 Заголовок сообщения: Re: Беларусь - история
Сообщение Рейтинг поста: [ ] Добавлено: 30 окт 2015, 19:42 
Не в сети
Голубые штаны
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 31 авг 2010, 13:18
Сообщения: 5495
аліна писал(а):
Максим Трудолюбов
Люди за забором(INLIBERTY ПУБЛИКУЕТ ФРАГМЕНТ ГЛАВЫ ИЗ КНИГИ, ПОСВЯЩЕННЫЙ «РАБОТНИКАМ»)



Спасибо. Интересно.
Іван Мележ "Людзі на балоце" - там как раз вот этот конфликт при переделе очень детально описан.

_________________
Изображение


Вернуться к началу
 Профиль  
 
 Заголовок сообщения: Re: Беларусь - история
Сообщение Рейтинг поста: [ ] Добавлено: 02 ноя 2015, 08:48 
Не в сети
Голубые штаны
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 21 окт 2014, 13:46
Сообщения: 3284
як асобныя святары і афіцэры на Гродзеншчыне рыхтуюць "русскій мір"

Цитата:
Адзіныя казакі ў беларускай гісторыі
У старадаўняй Беларусі казакоў ніколі не было, у даўнія часы яны былі ва Украіне, а нашы продкі лічылі іх бандзюгамі, якія сеюць хаос.
Адзіным мясцовым выключэннем сталі казакі палкоўніка Паклонскага на Магілёўшчыне, што ўзніклі пад уплывам казацтва Багдана Хмяльніцкага ў часе вялікай вайны Рэчы Паспалітай, Масковіі, Швецыі і Запарожскай Сечы у 1648—1654 гадах. Спачатку яны дапамаглі маскоўскаму цару захапіць Магілёў, а калі раскусілі характар саюзнікаў, уначы перарэзалі расійскі гарнізон да апошняга чалавека

А было нейк дзіўна думаць, што самыя магілеўчане і ўпусцілі, і перарэзалі.. Аж вунь яно як.. І ў Берасці таксама - ужо калі Расея забрала й Берасце. Гараджане, маўляў, і не за, і не супраць. Гэта я ў ARCHE вычытала - № 3(102) за 2011г. Кшталту,такія, насамрэч: "Нічога не знаю, мая хата не скраю".


Вернуться к началу
 Профиль  
 
 Заголовок сообщения: Re: Беларусь - история
Сообщение Рейтинг поста: [ ] Добавлено: 11 ноя 2015, 15:31 
Не в сети
Голубые штаны
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 21 окт 2014, 13:46
Сообщения: 3284
Вартавое памяшканьне на ўчастку фронту Смаргонь — Крэва, 1917 год (з альбома Вільгельма Бэргера)
Изображение
як файна дровы складзены.. як шкада ўсіх на такіх фота..
Цитата:
Падзеі Першай усясьветнай вайны самым непасрэдным чынам закранулі Беларусь, землі якой знаходзіліся пад расейскай уладай. Больш за 800 тысяч тутэйшых мужчынаў былі мабілізаваныя ў царскае войска, 70 тысяч зь іх загінулі на франтах. Звыш 2 мільёнаў шараговых беларусаў сталі вымушанымі ўцекачамі, 400 тысяч так і не вярнуліся з эвакуацыі. Колькасьць тых, хто пагінуў і паўміраў ад хваробаў, сярод мірнага насельніцтва перавысіла 60 тысяч


Вернуться к началу
 Профиль  
 
 Заголовок сообщения: Re: Беларусь - история
Сообщение Рейтинг поста: [ ] Добавлено: 26 ноя 2015, 18:14 
Не в сети
Голубые штаны
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 21 окт 2014, 13:46
Сообщения: 3284
Амэрыканскі гісторык паставіў поруч Гітлера і Сталіна
На "Свабодзе" такі загаловак. Афігець. Не прайшло і 70 год - амаль, як увесь свет перамог гэтага ігіла Гітлера, а гісторык амерыканскі вось такое паставіў поруч і гэта нават на мову пераклалі..

Сьвятар, які ня даў загінуць храмам
Цитата:
— На сьвятара я вучыўся ў Наваградку і ў Жыровічах. Падчас акупацыі. У Наваградку я паступіў на багаслоўскія курсы. У Наваградку тады былі беларускія вайсковыя аддзелы. Барыса Рагулю асабіста ведаў. За дзеўкамі разам выходжвалі. Барыс быў харошы хлопец. Шчыры беларус. Сваё войска трымаў. Прыгажун, цудоўна складзены.
Памятае стары, як па ўсёй Наваградчыне палалі сотні цэркваў, падпаленыя партызанамі.
— Партызаны спалілі нашу царкву. І ня толькі яе. Усё было на маіх вачах. Я глядзеў са званіцы Наваградзкай царквы. Залазіў і глядзеў ноччу. Сотні пажараў! І там, і там, і там


Траецкая царква ў Вялікай Сваротве
Изображение Такога храма ў Беларусі больш няма нідзе. Зрэшты, у Эўропе аналягаў таксама няма. Бо храм пабудаваны ў выглядзе правільнага трохкутніка. Фундаваў каменную царкву шляхціц Незабытоўскі ў 1823-м годзе. Але муры паўтараюць абрыс старой, драўлянай царквы, пабудаванай ажно ў 1747 годзе.


Вернуться к началу
 Профиль  
 
 Заголовок сообщения: Re: Беларусь - история
Сообщение Рейтинг поста: [ ] Добавлено: 27 ноя 2015, 09:42 
Не в сети
Голубые штаны
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 21 окт 2014, 13:46
Сообщения: 3284
Змяшчу я сюды, бо гэта вечная, практычна, гісторыя пра плёнку на лайне.
Украіна как жэншчына. І Беларусь такая ж - толькі надта даўно забітая, не кажучы пра Расею, шо каня на скаку астанавіла..
Цитата:
И она не плохой человек. Она хороший человек. Вот правда. У каждого из нас таких людей вокруг очень много; собственно, они и создают страну. А мы просто плёнка поверх этой страны. Очень тонкая плёнка, которая решила, что она будет что-либо определять.
А нет. Не будет. Слишком тонкая плёнка, чтобы она что-либо могла, кроме того, чтобы порваться.

І вось "плёнка" ўвесь час разважае - рваць ёй нешта сабе - рубаху там.. - ці не? Плёнка ж чым адрозніваецца ад парасюка - тым што лічыць, што можа заняцца аналізам, а не з нагі адразу скача. Хоць і той Парасюк - яшчэ пытаньне ці не сапраўды, за грошы ён скача - такі адданы сябра рэйдару знатнаму. Бо калі за еўра-даляры, дык ён такі ж носьбіт еўрапейскасьці, як і гэная плёнка.. :nez-nayu:
Вельмі складанае пытаньне. Жыцьцёва важнае пытаньне чысціні.
Нікуды не падзецца - прыйдзецца разбірацца з гатункамі пасля веку саветчыны 1917- 2017. Пара ўжо. Жыцьцёва патрэбна звычайная інквізіцыя. Не святая.

Дарэчы, магу распавесці пра цётак у карычневых кожанках(турэцкіх, ці кітайскіх), якія мо ў першыя гады праўлення ппрб, ішлі, як зомбі, на бел-чырвона-белыя сцягі забароненага, дарэчы, мітынга апазіцыі. Цёткі ішлі з бліжэйшага базарчыка, абладаванага перад ДКТ, і так верашчалі і пляваліся слінай, што проста жах.. Вось яны і сапраўды творцы ладу гэтых 20-і гадоў. :-(
Але развагі плёнкі мне таксама нейкія агідныя.. :nez-nayu:

Ну і гэта да кучы. Сталін - наша ж гісторыя.
Піша пан Астраўцоў:
У 1945-46 гадах СССР быў на мяжы вайны з Турэччынай. Тагачасныя фантомныя болі Крамля ня могуць не турбаваць сёньняшняе расейскае кіраўніцтва.
Сталін патрабаваў ад туркаў «супольнага кантролю» над пралівамі Басфор і Дарданэлы, якімі злучаюцца Чорнае мора і Міжземнае. Што гэта азначала канкрэтна? Стварэньне там савецкай ваенна-марской базы. Другім патрабаваньнем было – вярнуць землі, якія прылягаюць да Грузіі і Армэніі, якія адзін час належалі царскай Расеі.
Трэба адразу сказаць, што гэтых мэтаў Сталіну дасягнуць не ўдалося.
Яшчэ не закончылася вайна ў Эўропе, як СССР скасаваў міждзяржаўную дамову з Турэччынай, каб падпісаць новую, прадыктаваўшы свае ўмовы. Скасаваў і дамову аб ненападзе. Туркі паспрабавалі залагодзіць Крэмль, прапанаваўшы са свайго боку нечуванае: у выпадку новай вайны – дазвол на праход савецкай арміі цераз сваю тэрыторыю. Аднак для Сталіна самай важнай мэтай на той час была ваенна-марская база на турэцкай тэрыторыі.
Яны з Молатавым агучылі свае жаданьні на Патсдамскай мірнай канфэрэнцыі. Але ЗША і Вялікабрытанія былі супраць.
Сталіна раздражняла Турэччына. У час вайны ёй удалося захаваць нэўтралітэт, хаця яна пастаўляла Гітлеру сыравіну, жалеза, падмацоўваючы таго ў вайне супраць СССР. Як вядома, і СССР забясьпечваў (у 1940-м) Нямеччыну палівам і жалезам, дапамагаючы ваяваць супраць Англіі. Таксама вядома, што ў англічан існаваў тады плян разбамбаваць нафтавыя вышкі ў Баку, а таксама высадзіць супольны з французамі дэсант у Закаўказьзі. Самі туркі разглядалі ў той час магчымасьць падтрымаць Лёндан. Але плян ня быў ажыцьцёўлены.
Пазьней Анкара падпісала сакрэтную дамову з Бэрлінам: Турэччына нападзе на СССР, калі нямецкая армія выйдзе на лінію Архангельск – Горкі – Астрахань. Затым была карэкціроўка: туркі ўступаюць у вайну, калі вэрмахт завалодае Туапсэ, Сочы, Грозным, Махачкалой і Сталінградам. І нейкі час гэты момант здаваўся вельмі блізкім. Сталін мусіў трымаць каля турэцкіх межаў 45-ю армію ды іншыя злучэньні.
Гітлер абяцаў туркам Аджарыю (у Батумі плянавалася супольная ваенна-марская база немцаў з італьянцамі), а таксама іншыя часткі савецкага Закаўказьзя.
Турэччыне не давялося тады «ўторкнуць нож у сьпіну» СССР. А ў лютым 1945-га яна вельмі абачліва абвясьціла вайну Нямеччыне. Не зьбіраючыся ваяваць. Такая перадгісторыя пасьляваеннага стану «на нажах» паміж Масквой і Анкарой.
Напачатку жніўня 1946 году СССР накіраваў Турэччыне афіцыйную ноту, патрабуючы «калектыўнага» кантролю над Басфорам і Дарданэламі. «Падмацоўвалі» патрабаваньне манэўры савецкага ВМФ каля турэцкіх межаў, а таксама моцны армейскі «кулак». Адна частка войскаў была сканцэнтраваная ў Закаўказьзі – каля 30 дывізій, другая – у непасрэднай блізкасьці ад эўрапейскай часткі Турэччыны: 235 тысяч салдат у Баўгарыі і 600 тысяч у Румыніі. У Баўгарыі і Румыніі былі створаныя і савецкія ваенна-марскія базы.
На выпадак агрэсіі Турэччына мусіла трымаць каля мяжы з СССР 600-тысячную армію. Гэта папросту руйнавала нямоцную турэцкую гаспадарку.
Сталіну псавала настрой, што ў 1944-м Турэччына нібыта выпусьціла з Чорнага мора праз свае пралівы нямецкія падводныя лодкі. Аднак па іншых дадзеных: экіпажы затапілі іх на базе ў Канстанцы, каб не захапіла Чырвоная армія. Цікавы факт: у 1942-м Гітлер ня мог даставіць свае субмарыны на тэатар вайсковых дзеяньняў у Чорным моры, паколькі пралівы былі пад турэцкім кантролем (туркі не дазволілі). Немцы выкруціліся: зрабілі стаўку на малыя падлодкі, якія дастаўляліся па Дунаі і па сушы, таксама па чыгунцы (усяго 2500 кілямэтраў) у тую Канстанцу. Усяго было дастаўлена шэсьць штук.
У 1946-м да вайны не дайшло. Туркі зьвярнуліся да ЗША і Вялікабрытаніі па дапамогу. Тым часам трымаць для застрашаньня Турэччыны мільённую армію Сталіну стала не па кішэні. Моцная засуха ўлетку прывяла фактычна да голаду ва Ўкраіне і на поўдні Расеі. І Сталін адступіў. Хаця прэтэнзіі Масквы да Анкары будуць скасаваныя афіцыйна толькі пасьля ягонай сьмерці – у канцы траўня 1953 году.
Не выпадае думаць, што мінулы канфлікт не ўсплывае ў галовах крамлёўскага кіраўніцтва ў дні сёньняшняга «раздраю» з туркамі.

Першая вайна - 1914-га пачалася з-за таго, што нейкія падзужаныя, а затым адмарожаныя, забілі прынца, а потым ўладатрымальнікі імперый - слова за слова - і пачалі вайну. Але вайна не была скончана перамогай, ці пройгрышам, аднаго з бакоў. Тыя, што пачалі ваяваць - Расея ды Германія былі атручаны знутры. Частка краін атрымала шанец, даўшы адпор камунякам, безумоўна - на пару дзесяткаў год чалавечага жыцьця.. Зрэшты, для таго і падзужаныя былі вайну пачаць - уладатрымальнікі Расеі ды Германіі - каб лягчэй было рэвалюцыю тую - ва ўсім свеце - здзейсніць. Тыя хто забілі Расею, не здолелі забіць Германію. Вайна была адкладзена на гадоў 20 - плюс, мінус.. І тут ужо Германія была пераможана амаль канчаткова. Ежы вурдалакам сталася - нямерана. Намарозілі на паўстагоддзя.
І гэтыя вурдалакі называліся рэвалюцыянерамі. Саветамі там, сацыялістамі і дэмакратамі, камуністамі.. Як ім узбрыдала - так і называлі. Як навука прапаганды падказвала.
І вось настаў 2015 -ы. Я нават не пра Турцыю.. Я пра паэта Быкава. Ён чытае лекцыі. Вось дэмаролік лекцыі Дмитрий Быков об «адском и инфернальном» Александре Блоке. 1911 год в сборнике поэта «Ночные часы»
https://tvrain.ru/teleshow/sto_lektsij_ ... ok-399136/
"В чём тут дело? В чём заключается секрет блоковского взлёта, пережитого им наверное в самое трагическое время русскай истории - пережитого им на пике реакции?"
Шо?


Вернуться к началу
 Профиль  
 
 Заголовок сообщения: Re: Беларусь - история
Сообщение Рейтинг поста: [ ] Добавлено: 30 ноя 2015, 08:18 
Не в сети
Голубые штаны
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 21 окт 2014, 13:46
Сообщения: 3284
http://rusplt.ru/ww1/chronicle/pashalno ... 13871.html
Цитата:
Во второй половине апреля 1916 года ведущие мировые газеты обсуждали сразу две сенсации: в Ирландии началось восстание за независимость страны, а русские войска взяли крупнейший турецкий порт на Черном море — Трапезунд. На европейских фронтах сохранялось затишье, солдаты всех воюющих стран праздновали Пасху, которая и у католиков, и у православных в этом году пришлась на один день — 23 апреля.
23 апреля на одном (вось на якім жа, цікава?)из участков Восточного фронта во время празднования Пасхи (в 1916 году католическая и православная Пасхи совпали на один день — РП) австрийцы и русские прекратили стрельбу, кричали друг другу поздравления и перебрасывались завернутыми в бумагу яйцами.

І сапраўды - у такой паралелі з пачаткам мінулага веку Крым выглядае набыткам. Бедным крымчанам радавацца зусім не выпадае. Як і расіянам. Мо сапраўды, мэта - Турцыя? :sh_ok:
Яна такая хітрая - сама аб'явіла Гітлеру вайну - у 1945-м.
Аааа.. Тут і рэйдары ўкраінскія ў радок становяцца - з пуціноідамі. :sh_ok: :sh_ok: І нават СД Англійскі вытлумачваецца. :-)

Чтобы во всем разобраться, давайте открутим колесо истории на пару тысяч лет назад, когда впервые возникло понятие предприятия.
Эстонию часто называют местом где «будущее встречается с прошлым». И это не просто красивый лозунг или рекламный ход. Уже сейчас Эстония по уровню развития применяемых технологий не уступает самым продвинутым странам мира. Несмотря на свои маленькие размеры в стране активно развивается деловая среда, появляются небоскребы идет обновление основных фондов. С другой стороны, эстонцы очень берегут свое культурное наследие. И поэтому каждый сезон туристы со всего мира буквально заполоняют улицы эстонских городов. Естественно это все происходит не на пустом месте. Современный мир выдвигает свои стандарты и эстонцы научились им соответствовать.
И один из таких стандартов: бизнес важнее государства, предприниматель важнее чиновника, свободное развитие важнее бюрократии. В этом свете, налогообложению должно уделяться пристальное внимание, чтобы из бизнеса забиралось как можно меньше, а полученное использовалось как можно эффективнее. Следуя этой простой логике в свое время в Эстонии отменили налог на прибыль предприятия как понятие. Что в результате оказалось удачным решением, давшим толчок к развитию бизнес-среды. Кроме того, сам налог на прибыль предприятия это явление достаточно сомнительное и с правовой и с экономической стороны. Как бы парадоксально это не звучало, сообщают Экономические Известия.

Чтобы во всем разобраться, давайте открутим колесо истории на пару тысяч лет назад, когда впервые возникло понятие предприятия. Произошло это, естественно, в Древнем Риме. Именно там, где зародилась континентальная правовая семья, давшая начало большинству правовых систем Европы, в том числе и Украины. Древний Рим был рабовладельческим государством, что по меркам того времени было очень прогрессивной системой хозяйствования. Как ни странно, римляне не только завоевывали всех вокруг и устраивали оргии, но еще и занимались бизнесом в соответствии с тогдашними реалиями. А любой бизнес во все времена и у всех народов так или иначе требовал объединения людей и/или капиталов.

И вот допустим условный Октавиан хочет импортировать в Рим из Александрии 200 рабов с последующей их перепродажей в гладиаторские школы, а также предприятиям агропромышленного комплекса. Естественно, как добропорядочный гражданин и понимающий предприниматель, Октавиан делает рассчет себестоимости поставки указанной партии «говорящих инструментов» допустим на условиях EXW в порту Александрии с последующей их доставкой за свой счет в Рим. И у него получаются допустим 10 000 сестерциев. А есть только 5 000. С кредитами и их обеспечением тогда все было сложнее (не будем углубляться), сезон на подходе, а везти 100 невыгодно из-за значительных накладных расходов. И вдруг он вспоминает, что у него есть старый боевой товарищ Юлиан, который вытащил раненого Октавиана из самой гущи сражения у Кавдинского ущелия. И у Юлиана точно есть недостающие 5 000. Тогда он предлагает Юлиану объединить активы и совместно реализовать это рискованное, но прибыльное предприятие. Юлиан, естественно, соглашается, ведь любит Октавиана как своего брата, а деньги любит с самого детства. И вот каждый из них берет по сундучку с 5 000 сестерциев и они отправляются в порт фрахтовать судно.

И вот тут начинаются вопросы… За чей счет будут фрахтовать и на чье имя? Октавиана или Юлиана? А в Александрии при покупке афро-африканцев кто их будет покупать? Октавиан? А кому тогда будет принадлежать право собственности? Тоже Октавиану? А Юлиан за что платит? Если вдруг (а это вдруг тогда случалось достаточно часто) по пути домой на судно нападут пираты, или начнется шторм, и оно утонет, или рабы поднимут бунт, или капитан собьется с пути кто будет возмещать убытки? А при продаже, кто будет продавать? Юлиан? С чего вдруг, если право собственности у Октавиана? Нужно будет две подписи или одна? А если сделку по продаже заключит Юлиан, сможет ли потом Октавиан ее оспорить? И так далее и тому подобное. Одним словом неудобно.

И римляне не будь дураки (а дураками они не были) – придумали такое понятие, такую юридическую конструкцию, такой правовой институт, такую легализированную абстракцию как предприятие. Согласно которой каждый из участников предприятия может действовать единолично, но как-бы от имени всех участников предприятия. И все приведенные выше вопросы сразу отпадают. Ведь и Октавиан и Юлиан теперь в порту Александрии могут авторитетно заявить, что они не только граждане Рима, но еще и представители предприятия Медитеранеан Инвестмент Инк., а значит могут единолично действовать от имени указанного предприятия, заключать договора и участвовать в любых сделках.

С некоторыми доработками в технике исполнения, но абсолютно идентичное по сути, понятие предприятия дожило и до наших дней. Как и тысячи лет назад, предприятие – это легализированная правовая абстракция условно объединяющая группу людей в одно юридическое лицо. То есть формально есть новый субъект правоотношений – предприятие, но фактически действуют реальные живые люди. Для примера в банках при открытии счета требуют раскрытия структуры собственников компании до тех пор пока не останутся физические лица. Чем банки как-бы намекают, что предприятие это не более чем обертка в которую завернут конкретный живой бенефициар.

И вот внимание вопрос! Когда государство налогооблагает прибыль предприятия, кого по факту оно налогооблагает? Чьи деньги оно узаконенно присваивает? Деньги предприятия? Ведь нет же – деньги людей, которые создали предприятие и своим трудом и знаниями сгенерировали прибыль. Как мы уже поняли, предприятие это не более чем допущение, правовой институт призванный упростить бизнес-деятельность. Предприятие само по себе деньги не зарабатывает, в ресторанах на заработанные деньги не сидит и в круизы не ездит. Все это делают люди. Мы не против налогообложения как такового – что поделаешь, государству тоже нужны деньги. Но ведь потом государство налогооблагает еще и доходы физических лиц полученные в виде зарплаты у работников либо распределенной прибыли у собственников.

Выходит что одних и тех же людей государство облагает налогом дважды по одному и тому же поводу. Сначала людей налогообложили всех вместе под видом предприятия, а потом налогообложили еще и каждого по отдельности. Некрасиво получается, несовременно.

Поэтому в Эстонии, а эстонцы тоже далеко не дураки, приняли за основу принцип: никакого двойного налогообложения. Ведь согласитесь, зачем чрезмерно отбирать блага у людей чтобы потом их централизированно обратно на людей распределять. Ведь можно изначально не отбирать (уж два раза так точно), а люди сами разберутся как распорядиться заработанными средствами. И бизнесу свободнее: исчезает удушающая статья расходов и куча связанной с ней суеты. А освободившееся от «администрирования налога» время, энергию и трудовые сили можно направить на непосредственное развитие бизнеса и генерирование новой прибыли.

Элементарный здравый смысл. Но это мы говорим о светлой стороне луны. А ведь есть еще и темная. На которой люди не хотят расставаться со своими средствами, тем более, когда эти средства достаются не через заносы, подносы, взносы, откаты, распилы, отмывы, закосы, а добываются тяжелым и рискованным трудом. И их сложно в этом упрекнуть.

Ведь тот же самый здравый смысл говорит, что если Эстония такая развитая страна, с такой легкой отчетностью, с таким отсутствующим налогом на прибыль и так просто нулевым НДС, то почему бы условному Степану Григорьевичу Васюченко, собственнику предприятия, которое выращивает и поставляет в ЕС зерно, не расширить свой бизнес и на эту маленькую прибалтийскую страну. Что мешает уважаемому Степану Григорьевичу инвестировать полторы-две тысячи евро в регистрацию эстонской компании, которая, к примеру, станет эксклюзивным представителем его украинского ограниченно-ответственного общества «Коростеньжитозбут» и продавать зерно в Европу не от имени украинского предприятия, а от имени эстонской компании. Особенно если пан Васюченко знает, что уже при первой пустяковой поставке в размере 20 000 евро, его инвестиция с лишком отобьется, а при последующих поставках эстонская компания будет приносить чистую прибыль. Просто потому, что в Украине есть налог на прибыль предприятия, а в Эстонии – нет. Что сэкономлено, то заработано.

И ведь это только одна из целого ряда возможностей, возникающих при регистрации своей компании в Эстонии, благодаря которой пан Степан спокойно может грозить южному централу, попивая квасец у себя на районе. Как например управлять своим счетом, открытым в эстонском банке, из своего офиса в городе Коростень с видом на памятник Тарасу Шевченку. Как например, раз и навсегда закрыть визовый вопрос и спокойно ездить к своим немецким контрагентам не растрачивая время и силы на бесконечные визовые процедуры.

И все это совершенно законно, это все совершенно легально. Эстония это не Кипр, не офшор, и не сказочные острова. Эстония никогда не попадет ни в какие сомнительные списки ФАТФ или Кабмина Украины. Это стабильная европейская страна, с хорошей репутацией и высоким кредитом доверия. В своем роде Эстония становится брендом, который ассоциируется с такими главными посылами как надежность, порядочность и успех.

И на кого как не на Эстонию нужно смотреть Украине на своем пути в Европу. Ведь путь в Европу, это не вечные переговоры, конференции, совещания и асоциации. Это путь соответствования стандартам, принятым в Европе на уровне нормы. А здоровая свободная бизнес-среда с понятной, легкой и справедливой системой налогообложения это как раз один из таких стандартов. И коль скоро Украина таки стремится в Европу, то Эстония – лучший пример для подражания.

Рагнар Сэпп, юрист практикующий в Эстонии и Евросоюзе


Вернуться к началу
 Профиль  
 
 Заголовок сообщения: Re: Беларусь - история
Сообщение Рейтинг поста: [ ] Добавлено: 14 дек 2015, 14:08 
Не в сети
Голубые штаны
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 21 окт 2014, 13:46
Сообщения: 3284
Белая Русь: Паўночныя Афіны :-): http://www.magister.msk.ru/library/hist ... llec23.htm
Карамзін:
Новгород, серебром и мехами собирая дань в Югре, посылал корабли в Данию и в Любек. В 1157 году, при осаде Шлезвига, Король Датский, Свенд IV, захватил многие суда Российские и товары их роздал, вместо жалованья, воинам. Купцы Новогородские имели свою церковь на острове Готландии, где цвел богатый город Вби, заступив место Винеты, и где до XVII века хранилось предание, что некогда товары Индейские, Персидские, Арабские шли чрез Волгу и другие наши реки в пристани Балтийского моря. Известие вероятное: oнo изъясняет, каким образом могли зайти на берега сего моря древние монеты Арабские, находимые там в большом количестве. - Готландцы, Немцы издавна живали в Новегороде. Они разделялись на два общества: зимних и летних гостей. Правительство обязывалось за установленную плату высылать к Ижере, навстречу им, лодошников: ибо сии купцы, боясь порогов Невских и Волховских, обыкновенно перегружали товары в легкие лодки, внося в казну с каждого судна гривну кун, а с нагруженного хлебом полгривны. В Новегороде отведены были особенные дворы Немецким и Готландским купцам, где они пользовались совершенною независимостию и ведались собственным судом, избирая для того старейшин; один Посол Княжеский мог входить к ним. Обиженный Россиянином гость жаловался Князю и Тиуну Новогородскому; обиженный гостем Россиянин - старейшине иноземцев. Сии тяжбы решились на дворе Св. Иоанна. Готландцы имели в Новегороде божницу Св. Олава, Немцы храм Св. Петра, а в Ладоге Св. Николая, с кладбищами и лугами. Когда же, в течение XIII столетия, вольные города германские Любек, Бремен и другие, числом наконец до семидесяти, вступили в общий, тесный союз, славный в истории под именем Ганзы, утвержденный на правилах взаимного дружества и вспоможения, нужный для их безопасности и свободы, для успехов торговли и промышленности - союз столь счастливый, что он, господствуя на двух морях, мог давать законы народам и венценосцам, - когда Рига и Готландия присоединились к сему братству: тогда Новгород сделался еще важнее в купеческой системе Европы северной: Ганза учредила в нем главную контору, называла ее материю всех иных, старалась угождать Россиянам, пресекая злоупотребления, служившие поводом к раздорам; строго подтверждала купцам своим, чтобы товары их имели определенную доброту, и чтобы купля в Новегороде проводилась всегда меною вещей без всяких долговых обязательств, коих выходили споры. Немцы привозили тонкие сукна, в особенности Фламандские, соль, сельди и хлеб в случае неурожая, покупая у нас меха, воск, мед, кожи, пеньку, лен. Ганза торжественно запрещала ввозить в Россию серебро и золото; но купцы не слушались устава, противного их личным выгодам, и доставляли Новугороду немало драгоценных металлов, привлекаемые туда славою его обилия и рассказами, почти баснословными, о пышности двора Княжеского, Вельмож, богатых граждан. - Псков участвовал в сей знаменитой торговле, и правительство обоих городов, способствуя успехам ее, довольствовалось столь умеренною пошлиною, что Ганза не могла нахвалиться его мудрым бескорыстием. Древняя Биармия, уже давно область Новогородская, все еще славилась торговлею, и корабли Шведские, Норвежские не преставали до самого XIII века ходить к устью Северной Двины. Летописцы Скандинавские повествуют, что в 1216 году знаменитый купец их, Гелге Богрансон, имев несчастную ссору с Биармским начальником, был там умерщвлен вместе со всеми товарищами, кроме одного, именем Огмунда, ушедшего в Новгород. Сей Огмунд ездил России в Иерусалим и, возвратясь в отечество, рассказал о жалостной кончине Богрансона. Норвежцы хотели мстить за то Биармским жителям и, в 1222 году прибыв к ним на четырех кораблях, ограбили их землю, взяли в добычу множество клейменого..


Ключэўскі:
Мы останавливаемся на половине XV в., на том моменте в истории Московского княжества, когда оно готовилось завершить этот процесс и поглотить последние самостоятельные княжества, еще оставшиеся в Северной Руси. Но Московское княжество, некогда одно многих удельных и потом вобравшее в себя все уделы, не было единственной политической формой на Руси в те века. Рядом с ним существовали две другие формы, в которых общественные элементы находились совсем в других сочетаниях. То были: 1) казачество, 2) вольные городские общины. Казачество в XV в. еще только завязывалось. Напротив, вольные городские общины тогда уже доживали свой век. Для полноты учения русского общества, строя Русской земли в удельные века Новгород Великий был родоначальником и типическим представителем остальных двух вольных городских общин.

МЕСТОПОЛОЖЕНИЕ НОВГОРОДА ВЕЛИКОГО. Политический строй Новгорода Великого, т. е. старшего города в своей земле, был тесно связан с местоположением города. Он расположен по обеим сторонам реки Волхова, недалеко от истока ее озера Ильменя. Новгород составился нескольких слобод или поселков, которые сначала были самостоятельными обществами, а потом соединились в одну большую городскую общину. Следы этого самостоятельного существования составных частей Новгорода сохранялись и позднее в распределении города на концы. СТОРОНЫ. Волхов делит Новгород на две половины, или стороны: на правую - по восточному берегу и левую - по западному; первая называлась Торговой, потому что здесь находился главный городской рынок - торг; вторая носила название Софийской с той поры, как в конце Х в., по принятии христианства Новгородом, на этой стороне построен был соборный храм св. Софии. Обе стороны соединялись большим волховским мостом, находившимся недалеко от торга и называвшимся в отличие от других великим. К торгу примыкала площадь, называвшаяся Ярославовым или Княжим двором, потому что здесь некогда находилось подворье Ярослава, когда он княжил в Новгороде при жни отца. На этой площади возвышалась степень(ступать степенно) - помост, с которого новгородские сановники обращались с речами к собиравшемуся на вече народу. Близ степени находилась вечевая башня, на которой висел вечевой колокол, а внизу ее помещалась вечевая канцелярия. Торговая сторона состояла двух концов - Плотницкого севернее и Славенского южнее. КОНЦЫ. Славенский конец получил свое название от древнейшего поселка, вошедшего в состав Новгорода, Славна, потому и вся Торговая сторона называлась также Славенской. Городской торг и Ярославов двор находились в Славенском конце. На Софийской стороне, тотчас по переходе через волховский мост, находился детинец - обнесенное стеной место, где стоял соборный храм св. Софии. Софийская сторона делилась на три конца: Неревский к северу, Загородский к западу и Гончарский, или Людин, к югу, ближе к озеру. Названия концов Гончарского и Плотницкого указывают на ремесленный характер древних слобод, которых образовались концы Новгорода. Недаром киевляне в XI в. обзывали новгородцев презрительной кличкой плотников. За валом и рвом, опоясывавшими все пять концов, рассеяны были составлявшие продолжение города многочисленные посады и слободы монастырей, цепью окаймлявших Новгород. О населенности Новгорода можно приблительно судить по тому, что в сгоревшей в 1211 г. части города числилось 4300 дворов. Новгород со своими пятью концами был политическим средоточием обширной территории, к нему тянувшейся. Эта территория состояла частей двух разрядов: пятин и волостей; совокупность тех и других составляла область, или землю, св. Софии. ПЯТИНЫ. Пятины были следующие: на северо-запад от Новгорода, между реками Волховом и Лугой, простиралась по направлению к Финскому заливу пятина Вотьская, получившая свое название от обитавшего здесь финского племени Води, или Воти; на северо-восток, справа от Волхова, шла далеко к Белому морю по обе стороны Онежского озера пятина Обонежская; к юго-востоку, между реками Мстою и Ловатью, простиралась пятина Деревская; к юго-западу, между реками Ловатью и Лугой, по обе стороны реки Шелони, шла Шелонская пятина; на отлете, за пятинами Обонежской и Деревской, простиралась далеко на восток и юго-восток пятина Бежецкая, получившая свое название от селения Бежичей, бывшего некогда одним ее административных средоточий (в нынешней Тверской губернии). Эта пятина захватывала северную часть нынешней Тверской губернии, западную - Ярославской и юго-восточный угол Новгородской. Это пятинное деление Новгородской области появляется уже в актах московского времени, с конца XV в., но неизвестно по памятникам вольного Новгорода. По этим памятникам Новгородская область исстари делилась на округа, носившие одинаковые названия с пятинами; только они звались не пятинами, а землями(заемли), в XII в. - рядами: Вотьская земля, Обонежский и Бежецкий ряд или просто Шелонь, Дерева. Неясный след пятинного или соответственного ему деления лет за 50 до падения Новгорода находим в житии преп. Варлаама Важского, составленном в конце XVI в., где читаем: "Бысть тогда (около 1426 г.) Великий Новград по жребиям разделен, яже нарицаются пятины". Вероятно, Москва, не любя ломать местную старину, удержала и в Новгороде готовое областное деление. Особенностью пятинного деления Новгородской области было то, что все пятины, кроме Бежецкой, начинались вплоть у самого Новгорода или, как Деревская, недалеко от него и в виде расширяющихся радиальных полос бежали во все стороны. Так, Деревяницкий погост Обонежской пятины находился в двух верстах от Новгорода, а погост Спасский той же пятины - в 700 верстах, на Выгоозере, около Белого моря. Только в Бежецкой пятине, по книгам XVI в., ближайший погост находился от Новгорода в 100 верстах. Это наводит на мысль, что округа, рано или поздно получившие название пятин, состояли древнейших и ближайших к Новгороду владений и постепенно расширялись. ВОЛОСТИ. Владения, более отдаленные и позднее приобретенные, не вошли в пятинное деление и образовали ряд волостей, находившихся на особом положении. Так, города Волок-Ламский, Бежичи, Торжок, Ржев, Великие Луки со своими округами не принадлежали ни к какой пятине. В положении этих городов была та особенность, что они состояли в совместном владении у Новгорода - первые три с великими князьями владимирскими и потом московскими, а последние два с князьями смоленскими и потом литовскими, когда Смоленск был захвачен Литвой. За пятинами Обонежской и Бежецкой простиралась на северо-восток волость Заволочье, или Двинская земля. Она называлась Заволочьем, потому что находилась за волоком - обширным водоразделом, отделяющим бассейны Онеги и Северной Двины от бассейна Волги. Течением реки Вычегды с ее притоками определялось положение Пермской земли. За Двинской землей и Пермью далее к северо-востоку находились волость Печора по обеим сторонам реки этого имени, а по ту сторону северного Уральского хребта - волость Югра. На северном берегу Белого моря была волость Тре, или Терский берег. Таковы были главные волости новгородские, не входившие в пятинное деление. Они рано приобретены были Новгородом; так, уже в XI в. новгородцы ходили собирать дань за Двину, на Печору, а в XII в. - на Терский берег. Новгородская территория расширялась преимущественно посредством военно-промышленной колонизации. В Новгороде составлялись компании вооруженных промышленников, которые направлялись по рекам в разные стороны от города, чаще всего на финский северо-восток, основывали там поселения, облагали данью покоренных туземцев и заводили лесные и другие промыслы. РАЗВИТИЕ НОВГОРОДСКОЙ ВОЛЬНОСТИ. Теперь изучим условия и ход развития новгородской вольности. В начале нашей истории Новгородская земля по устройству своему была совершенно похожа на другие области Русской земли. Точно так же и отношения Новгорода к князьям мало отличались от тех, в каких стояли другие старшие города областей. На Новгород с тех пор, как первые князья покинули его для Киева, наложена была дань в пользу великого князя киевского. По смерти Ярослава Новгородская земля присоединена была к великому княжеству Киевскому, и великий князь обыкновенно посылал туда для управления своего сына или ближайшего родственника, назначая в помощники ему посадника. До второй четверти XII в. в быте Новгородской земли незаметно никаких политических особенностей, которые выделяли бы ее ряда других областей Русской земли; только впоследствии новгородцы в договорах с князьями ссылались на грамоты Ярослава I, по которым они платили дань великим князьям. Это было письменное определение финансовых отношений, которые в других старших городах устанавливались устными договорами князей с вечем. Но со смерти Владимира Мономаха новгородцы все успешнее приобретают преимущества, ставшие основанием новгородской вольности. Успешному развитию этого политического обособления Новгородской земли помогали различны условия, которые нигде, ни в какой другой из русской области, не приходили в такое своеобразное сочетание, каком они действовали в судьбе Новгорода. Одни этих условий были связаны с географическим положением края, другие вышли исторической обстановки, в какой жил Новгород, внешних его отношений. Укажу сперва географические условия. 1) Новгород был политическим средоточием края, составлявшего отдаленный северозападный угол тогдашней Руси. Это отдаленное положение Новгорода ставило его вне круга русских земель, бывших главной ареной деятельности князей и их дружин. Это освобождало Новгород от непосредственного давления со стороны князя и его дружины и позволяло новгородскому быту развиваться свободнее, на большем просторе. 2) Новгород был экономическим средоточием края, наполненного лесами и болотами, в котором хлебопашество никогда не могло стать основанием народного хозяйства. Наконец, 3) Новгород лежит близко к главным речным бассейнам нашей равнины - к Волге, Днепру и Западной Двине, а Волхов соединяет его прямым водным путем с Финским заливом и Балтийским морем. Благодаря этой близости к большим торговым дорогам Руси Новгород рано втянулся в разносторонние торговые обороты. Таким образом, промышленность и торговля стали основанием местного народного хозяйства. Столь же благоприятно для развития новгородской вольности складывались и внешние отношения. В XII в. усобицы князей уронили княжеский авторитет. Это давало возможность местным земским мирам свободнее определять свои отношения к князьям. Новгород шире всех воспользовался этой выгодой. Став на окраине Руси, с нескольких сторон окруженный враждебными инородцами, и притом занимаясь преимущественно внешней торговлей, Новгород всегда нуждался в князе и его боевой дружине для обороны своих границ и торговых путей. Но именно в XII в., когда запутавшиеся княжеские счеты уронили княжеский авторитет, Новгород нуждался в князе и его дружине гораздо менее, чем нуждался прежде и чем стал нуждаться потом. Потом на новгородской границе стали два опасных врага - Ливонский орден и объединенная Литва. В XII в. еще не грозила ни та, ни другая опасность: Ливонский орден основался в самом начале XIII в., а Литва стала объединяться с конца этого столетия. Совокупным действием всех этих благоприятных условий определились и отношения Новгорода к князьям, и устройство его управления, и его общественный склад, и, наконец, характер его политической жни. С этих четырех сторон мы и рассмотрим историю города. ГАРАНТИИ ВОЛЬНОСТИ. В Х и XI вв. князья еще очень мало дорожили Новгородской землей: их интересы были привязаны к южной Руси. Когда Святослав, собираясь во второй болгарский поход, стал делить Русскую землю между своими сыновьями, к нему пришли и новгородцы просить князя. Святослав, по летописи, сказал им: "Да пойдет ли кто к вам?" Это пренебрежение к отдаленному от Киева городу было одною причин, почему Новгород не сделался достоянием ни одной ветви Ярославова племени, хотя новгородцы, тяготясь частыми сменами своих наезжих князей, много хлопотали о приобретении постоянного князя. Другою причиною было то, что Новгородская область по смерти Ярослава не образует особого княжения, а служит придатком к великому княжению Киевскому и разделяет превратности судеб этого княжества, считавшегося общим достоянием Ярославичей. Позднее князья стали обращать больше внимания на богатый город. Но тотчас после смерти Мономаха, как только упала его тяжелая рука, обстоятельства помогли Новгороду добиться важных политических льгот. Княжеские усобицы сопровождались частыми сменами князей на новгородском столе. Пользуясь этими усобицами и сменами, новгородцы внесли в свой политический строй два важных начала, ставшие гарантиями их вольности: избирательность высшей администрации и ряд, т. е. договор, с князьями. Частые смены князей в Новгороде сопровождались переменами и в личном составе новгородской администрации. Князь правил в Новгороде при содействии назначаемых им или великим князем киевским помощников - посадника и тысяцкого. Когда князь покидал город добровольно или поневоле, и назначенный им посадник обыкновенно слагал с себя должность, потому что новый князь приводил или назначал своего посадника. Но в промежуток между двумя княжениями новгородцы, оставаясь без высшего правительства, привыкали выбирать на время исправляющего должность посадника и требовать от нового князя утверждения его в должности. Так самым ходом дел завелся в Новгороде обычай выбирать посадника. Этот обычай начинает действовать тотчас после смерти Мономаха, когда, по рассказу летописи, в 1126 г. новгородцы "дали посадничество" одному своих сограждан. После выбор посадника стал постоянным правом, которым очень дорожили новгородцы. Понятна, перемена в самом характере этой должности, происшедшая вследствие того, что она давалась не на княжеском дворе, а на вечевой площади. Из представителя и блюстителя интересов князя пред Новгородом посадник должен был превратиться в представителя и блюстителя интересов Новгорода пред князем. После и другая важная должность - тысяцкого - также стала выборной. В новгородском управлении важное значение имел местный епископ. До половины XII в. его рукополагал русский митрополит с собором епископов в Киеве, следовательно, под влиянием великого князя. Но со второй половины XII в. новгородцы начали выбирать местного духовенства и своего владыку, собираясь "всем городом" на вече и посылая избранного в Киев к митрополиту для рукоположения. Первым таким выборным епископом был игумен одного местных монастырей Аркадий, избранный новгородцами в 1156 г. С тех пор за киевским митрополитом осталось лишь право рукополагать присланного Новгорода кандидата. Так во второй и третьей четвертях XII в. высшая новгородская администрация стала выборной. В то же время новгородцы начали точнее определять и свои отношения к князьям. Усобицы князей давали Новгороду возможность и приучали его выбирать между князьями-соперниками и налагать на выбранного князя вестные обязательства, стеснявшие его власть. Сами князья поддерживали эту привычку. Вместе с успехами самоуправления общественная жизнь Новгорода принимала все более беспокойное, шумное течение и делала положение новгородского князя все менее прочным, так что князья иногда сами отказывались править своевольным городом, даже тайком ночью бегали него. Один князь в XII в. сказал другому, позванному править на Волхове: "Не хлопочи о Новгороде, пусть управляются сами, как умеют, и ищут себе князя, где хотят". Всеволод III, бесцеремонно нарушавший все вольности, приобретенные Новгородом, иногда позволял им выбирать князя по своей воле, а в 1196 г. он и другие князья дали Новгороду свободу - "где им любо, ту собе князя поимают", берут князя какой им угодно княжеской линии.
ДОГОВОРЫ С КНЯЗЬЯМИ. Новгородскими рядами, в которых излагались принимаемые выбранным князем обстоятельства, и определялось его значение в местном управлении. Неясные следы таких договоров, скреплявшихся крестным целованием со стороны князя, появляются уже в первой половине XII в. Позднее они яснее обозначаются в рассказе летописца. В 1209 г. новгородцы усердно помогали великому князю Всеволоду суздальскому в его походе на Рязанскую землю. В награду за это Всеволод сказал новгородцам: "Любите, кто вам добр, и казните злых". При этом, добавляет летописец, Всеволод дал новгородцам "всю волю и уставы старых князей, чего они хотели". Итак, Всеволод восстановил какие-то старые уставы князей, обеспечивавшие права новгородцев, и предоставил городу судебную власть в вестных делах, точнее, право самовольной расправы с неугодными согражданами. В 1218 г. Новгорода ушел правивший им Мстислав Мстиславич Удалой, князь торопецкий. На место его прибыл его смоленский родич Святослав Мстиславич. Этот князь потребовал смены выборного новгородского посадника Твердислава. "А за что, - спросили новгородцы, - какая его вина?" "Так, без вины", - отвечал князь. Тогда Твердислав сказал, обращаясь к вечу: "Рад я, что нет на мне вины, а вы, братья, и в посадниках, и в князьях вольны". Тогда вече сказало князю: "Вот ты лишаешь мужа должности, а ведь ты нам крест целовал без вины мужа должности не лишать". Итак, уже в начале XIII в. князья крестным целованием скрепляли известные права новгородцев. Условие не лишать новгородского сановника должности без вины, т. е. без суда, является в позднейших договорах одним главных обеспечений новгородской вольности. Льготы, которых добились новгородцы, излагались в договорных грамотах. Первые договорные грамоты, в которых излагались политические льготы Новгорода, дошли до нас от второй половины XIII в. Их три: они содержат в себе условия, на которых правил Новгородской землей Ярослав Ярославич тверской. Две них написаны в 1265 г. и одна - в 1270 г. Позднейшие договорные грамоты с некоторыми изменениями и прибавками повторяют условия этих договоров с Ярославом. Изучая их, мы видим основания политического устройства Новгорода, главные условия его вольности. Здесь новгородцы обязывают князя целовать крест, на чем целовали деды и отцы и его отец Ярослав. Главное общее обязательство, падавшее на князя, состояло в том, чтобы он правил, "держал Новгород в старине по пошлине", по старому обычаю. Значит, условия, изложенные в грамотах Ярослава, были не нововведением, а заветом старины. Договоры определяли: 1) судебно-административные отношения князя к городу, 2) финансовые отношения города к князю, 3) отношения князя к новгородской торговле. КНЯЗЬ В УПРАВЛЕНИИ И СУДЕ. Князь был в Новгороде высшей правительственной и судебной властью, руководил управлением и судом, определял частные гражданские отношения согласно с местным обычаем и законом, скреплял сделки и утверждал в правах. Но все эти судебные и административные действия он совершал не один и не по личному усмотрению, а в присутствии и с согласия выборного новгородского посадника: "... без посадника ти, княже, суда не судити, ни волостей раздавати, ни грамот ти даяти". На ншие должности, замещаемые не по вечевому выбору, а по княжескому назначению, князь бирал людей новгородского общества, а не своей дружины. Все такие должности, "волости", раздавал он с согласия посадника. Князь не мог отнять без суда должности у выборного или назначенного на нее лица. Все судебные и правительственные действия совершал он лично в Новгороде и ничем не мог распоряжаться с ну, Суздальской земли, находясь в своей вотчине. "А Суждальской ти земли Новгорода не рядити, ни волостий ти не роздавати". Так вся судебная и правительственная деятельность князя шла под постоянным и бдительным надзором новгородского представителя. ФИНАНСОВЫЕ ОТНОШЕНИЯ. С мелочной подозрительностью определяли новгородцы свои финансовые отношения к князю, его доходы, стараясь в этом отношении возможно крепче связать ему руки. Князь получал "дар" с новгородских волостей, не входивших в состав древнейших коренных владений Новгорода, каковы Волок, Торжок, Вологда, Заволочье и Сверх того, он получал еще "дар" от новгородцев, едучи в Новгород, по станциям, но не получал его, уезжая Новгородской земли. Боясь отпадения или захвата Заволочья, новгородцы старались не допускать прямых отношений князя с этой обширной и важной для них волостью и требовали в договорах, чтобы князь отдавал свои заволоцкие сборы на откуп новгородцам. Если же он сам хотел собирать их, то посылал бы в Заволочье своего сборщика Новгорода, и этот сборщик не отвозил бы собранную дань прямо на н, т. е. в Суздальскую землю, в вотчину князя, а завозил бы наперед в Новгород, откуда она и передавалась бы князю: так Новгород получал возможность контролировать эту операцию. После татарского нашествия и на Новгород был наложен ордынский выход - дань. Татары поручали сбор этого выхода, названного черным бором, т. е. повальным, поголовным налогом, великому князю владимирскому, который обыкновенно правил и Новгородом. Новгородцы сами собирали черный бор(забор) и передавали его великому князю, который доставлял его в Орду. Кроме того, князь пользовался в Новгородской земле судными и проезжими пошлинами и разными рыбными ловлями, сенокосами, бортями, звериными гонами; но всеми этими доходами и угодьями он пользовался по правилам, точно определенным, в урочное время и в условленных размерах. Князь, по договорам, не мог иметь в Новгородской земле своих источников дохода, независимых от Новгорода. Новгородцы всего более старались помешать князю завязать непосредственные юридические и хозяйственные связи в Новгородской земле, которые шли бы помимо выборных новгородских властей и давали бы князю возможность пустить здесь прочные корни. В договорных грамотах особым условием запрещалось князю с его княгиней, боярами и дворянами приобретать или заводить села и слободы в Новгородской земле и принимать людей в заклад, т. е. в личную зависимость. ОТНОШЕНИЯ ПО ТОРГОВЛЕ. С такой же точностью были определены отношения князя и к новгородской торговле. Торговля внутренняя и внешняя была жизненным нервом города. Князь нужен был Новгороду не только для обороны границ, но и для обеспечения торговых его интересов: он должен был давать в своем княжестве свободный и безопасный путь новгородским купцам. Князь обязывался пускать их в свои владения "гостить без рубежа", без задержки. Было точно определено, какие пошлины взимать князю с каждой новгородской ладьи или торгового воза, являвшихся в его княжество. В Новгороде рано появляются заморские купцы с Запада. Около половины XII в. здесь основались купцы с острова Готланда города Висби, который был тогда средоточием торговли по балтийским берегам. Готландцы построили в Новгороде на торговой стороне у торга двор с церковью скандинавского святого Олафа, с "варяжскою божницей", как его называли новгородцы. Потом купцы немецких городов, составлявшие торговое общество на том же Готланде, построили в той же части Новгорода другой двор, на котором в 1184 г. поставлена была "немецкая ропата" - церковь св. Петра. С усилением Ганзы в XIV в. немцы в Новгороде вытеснили готов и стали нанимать их новгородский двор, и тогда высшее руководство немецкой торговлей в Новгороде перешло от Висби к Любеку, главе Ганзейского союза. Новгородцы очень дорожили своей балтийской торговлей и давали большие льготы обеим иноземным конторам, хотя при корпоративной сплоченности и расчетливо выработанном порядке ведения дел заморские торговые компании извлекали из Новгорода несравненно больше выгод, чем умел извлечь Новгород из них. По договорным грамотам, князь мог участвовать в торговле города с заморскими купцами только через новгородских посредников; он не мог затворять немецкого торгового двора, ни ставить к нему своих приставов. Таким образом новгородская внешняя торговля была ограждена от произвола со стороны князя.
НЕПОЛНОТА ДОГОВОРНЫХ ГРАМОТ. Нельзя сказать, чтобы в изложенных договорных грамотах действительные отношения князя к Новгороду были определены полно и всесторонне. Одна из главнейших целей, если не самая главная, для чего нужен был князь Новгороду, - это защита от внешних врагов, а об этом в договоре с Ярославом тверским нет ни слова, и лишь в позднейших говорится мимоходом, что в случае размирья с немцами, Литвой или с какой другой землей князь обязан пособлять Новгороду без хитрости. Значение князя по договорам неясно, потому что неясно его назначение, выражавшееся в его правах и обязанностях. Но права и обязанности князя в грамотах не лагаются прямо, а лишь предполагаются; грамоты формулируют только границы прав и следствия обязанностей, т. е. способы вознаграждения за их исполнение, корма за боевые и правительственные услуги князя. В недоверчивом, скрупулезно-детальном развесе кормовых статей и состоит основное содержание новгородских договоров с князьями. Припомним значение князя, вождя дружины, в старинных торговых городах Руси IX в. Это был наемный военный сторож города и его торговли. Точно такое же значение сохранял для Новгорода и князь удельного времени. Это значение князя выражено в псковской летописи, которая одного новгородского князя XV в. называет "воеводой, князем кормленым, о ком было им стояти и боронитися". Значение князя как наемника новгородцы, верные своей старине - пошлине, старались поддерживать договорами до конца своей вольности. Так смотрели на князя их отцы и деды; иначе не хотели или не умели посмотреть на него дети и внуки. Но такой старообразный взгляд Новгорода на князя удельного времени, как увидим, совсем не сходился со взглядом тогдашнего князя на Новгород.
УПРАВЛЕНИЕ НОВГОРОДА ВЕЛИКОГО.
Переходим к устройству новгородского управления и суда. Они строились в связи с определением отношений вольного города к князю. Эти отношения, видели мы, определялись договорами; но договорами определялись еще в XII в. и отношения других старших городов на Руси к князьям. Следовательно, Новгород в удельные века развивал лишь порядок политических отношений, какой завязался всюду на Руси гораздо раньше; но этот порядок прежде времени погиб в остальных областях, а в Новгороде имел время развиться в сложную систему правительственных учреждений. В этом и сходство его с волостными городами Киевской Руси, и вместе отличие от них. Рассмотрим основания этой системы.
НОВГОРОД - ДЕРЖАВНАЯ СОЮЗНАЯ ОБЩИНА. У Новгорода не было своих постоянных князей. По идее общее достояние княжеского рода, владеемое по очереди старшими его представителями, великими князьями, он стал ничьим на деле. Выбирая князей по произволу на условиях найма и корма, он был всем чужой, и все князья были ему чужие. По мере того как устанавливались у него договорные отношения к князьям, новгородский князь постепенно выступал из состава местного общества, теряя органические связи с ним. Он со своей дружиной входил в это общество лишь механически, как сторонняя временная сила. Он и жил вне города, на Городище, как называлось его подворье. Благодаря тому политический центр тяжести в Новгороде должен был с княжеского двора переместиться в среду местного общества, на вечевую площадь. Вот почему, несмотря на присутствие князя, Новгород в удельные века был собственно державной общиной. Далее, в Новгороде мы встречаем то же военное устройство, какое еще до князей сложилось в других старших городах Руси. Новгород составлял тысячу - вооруженный полк под командой тысяцкого. Эта тысяча делилась на сотни - военные части города. Каждая сотня со своим выборным сотским представляла особое общество, пользовавшееся известной долей самоуправления, имевшее свой сход, свое вече. В военное время это был рекрутский округ, в мирное - округ полицейский. Но сотня не была самой мелкой административной частью города: она подразделялась на улицы, которых каждая со своим выборным улицким старостой составляла также особый местный мир, пользовавшийся самоуправлением. С другой стороны, сотни складывались в более крупные союзы - концы. Каждый городской конец состоял двух сотен. Во главе конца стоял выборный кончанский староста, который вел текущие дела конца. Но он правил концом не один, а при содействии коллегии знатных обывателей конца, которая составляла кончанскую управу. Эта управа была исполнительным учреждением, действовавшим под надзором кончанского веча, имевшего распорядительную власть. Союз концов и составлял общину Великого Новгорода. Таким образом, Новгород представлял многостепенное соединение мелких и крупных местных миров, которых большие составлялись сложением меньших.
ВЕЧЕ И ЕГО ОТНОШЕНИЕ К КНЯЗЮ. Совокупная воля всех этих союзных миров выражалась в общем вече города. По происхождению своему новгородское вече было городским собранием, совершенно однородным со сходами других старших городов Руси. Можно было бы предполагать, что больший политический простор позволял новгородскому вечу сложиться в более выработанные формы. Однако в рассказах древней новгородской летописи вече благодаря этому простору является только более шумным и произвольным, чем где-либо. В устройстве его до конца вольности города оставались важные пробелы. Вече созывали иногда князь, чаще который-нибудь главных городских сановников, посадник или тысяцкий. Впрочем, иногда, особенно во время борьбы партий, вече созывали и частные лица. Оно не было постоянно действующим учреждением, созывалось, только когда являлась в нем надобность. Никогда не было установлено постоянного срока для его созыва. Вече собиралось по звону вечевого колокола. Звук этого колокола новгородское ухо хорошо отличало от звона церковных колоколов. Вече собиралось обыкновенно на площади, называвшейся Ярославовым двором. Обычным вечевым местом для выбора новгородского владыки была площадь у Софийского собора, на престоле которого клали избирательные жеребьи. Вече не было по составу своему представительным учреждением, не состояло депутатов: на вечевую площадь бежал всякий, кто считал себя полноправным гражданином. Вече обыкновенно состояло граждан одного старшего города; но иногда на нем являлись и жители младших городов земли, впрочем только двух, Ладоги и Пскова. Это были или пригородские депутаты, которых посылали в Новгород, когда на вече возникал вопрос, касавшийся того или другого пригорода, или случайные посетители Новгорода из пригорожан, приглашенные на вече. В 1384 г. пригорожане Орехова и Корелы прибыли в Новгород жаловаться на посаженного у них новгородцами кормленщика - литовского князя Патрикия. Собрались два веча, одно за князя, другое за пригорожан. Это было, очевидно, обращение обижаемых провинциалов за управой к державной столице, а не участие их в законодательной или судебной власти веча. Вопросы, подлежавшие обсуждению веча, предлагались ему со степени князем или высшими сановниками, степенным посадником либо тысяцким. Вече ведало всю область законодательства, все вопросы внешней политики и внутреннего устройства, а также суд по политическим и другим важнейшим преступлениям, соединенным с наиболее тяжкими наказаниями, лишением жизни или конфискацией имущества и изгнанием (поток и разграбление Русской Правды). Вече постановляло новые законы, приглашало князя или изгоняло его, выбирало и судило главных городских сановников, разбирало их споры с князем, решало вопрос о войне и мире и т. п. В законодательной деятельности веча принимал участие и князь; но здесь в компетенции обеих властей трудно провести раздельную черту между правомерными и фактическими отношениями. По договорам князь не мог замышлять войны "без новгородского слова"; но не встречаем условия, чтобы Новгород не замышлял войны без княжеского согласия, хотя внешняя оборона страны была главным делом новгородского князя. По договорам князь не мог без посадника раздавать доходных должностей, волостей и кормлений, а на деле бывало, что вече давало кормления без участия князя. Точно так же князь не мог отнимать должностей "без вины", а вину должностного лица он обязан был объявить на вече, которое тогда проводило дисциплинарный суд над обвиняемым. Но иногда роли обвинителя и судьи менялись: вече привлекало на суд пред князем неудобного областного кормленщика. По договорам князь не мог без посадника давать грамот, утверждавших права должностных или частных лиц; но нередко такие грамоты исходили от веча помимо князя и даже без его имени, и только решительным поражением новгородской рати Василий Темный заставил новгородцев в 1456 г. отказаться от "вечных грамот".
АНАРХИЧЕСКИЙ ХАРАКТЕР ВЕЧА. На вече по самому его составу не могло быть ни правильного обсуждения вопроса, ни правильного голосования. Решение составлялось на глаз, лучше сказать на слух, скорее по силе криков, чем по большинству голосов. Когда вече разделялось на партии, приговор вырабатывался насильственным способом, посредством драки: осилившая сторона и признавалась большинством. Это была своеобразная форма поля(!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!), суда божия, как сбрасывание с волховского моста осужденных вечевым приговором было пережиточной формой древнего испытания водой. Иногда весь город "раздирался" между боровшимися партиями, и тогда собирались одновременно два веча, одно на обычном месте, на Торговой стороне, другое - на Софийской; но это были уже мятежные междоусобные сборища, а не нормальные веча. Случалось не раз, раздор кончался тем, что оба веча, двинувшись друг против друга, сходились на большом волховском мосту и начинали побоище, если духовенство вовремя не успевало разнять противников. Такое значение волховского моста как очевидца городских усобиц выразилось в поэтической форме в легенде, занесенной в некоторые русские летописи и в записки одного иностранца, бывавшего в России в начале XVI в., барона Герберштейна. По его рассказу, когда новгородцы при Владимире Святом сбросили идол Перуна в Волхов, рассерженный бог, доплыв до моста, выкинул на него палку со словами: "Вот вам, новгородцы, от меня на память". С тех пор новгородцы в урочное время сходятся с палками на волховском мосту и начинают драться как бешеные.
ПОСАДНИК И ТЫСЯЦКИЙ. Исполнительными органами веча были два высших выборных сановника, которые вели текущие дела управления и суда, - посадник и тысяцкий. Пока они занимали свои должности, они назывались степенными, т. е. стоящими на степени, а покинув степенную службу, получали звание посадников и тысяцких старых. Довольно трудно разграничить ведомство обоих сановников: посадники степенные и старые в походах командуют новгородскими полками; тысяцкие делают одни дела с посадниками. Кажется, посадник был собственно гражданским управителем города, а тысяцкий - военным и полицейским; вот почему немцы в удельные века называли посадника бургграфом, а тысяцкого - герцогом. Оба сановника получали свои правительственные долномочия на неопределенное время: одни правили год, другие меньше, иные по нескольку лет. Кажется, не раньше XV в. установился постоянный срок для занятия этих должностей. По крайней мере один фламандский путешественник, Gui Uebert de Lannoy, посетивший Новгород в начале XV в., говорит о посаднике и тысяцком, что эти сановники сменялись ежегодно. Посадник и тысяцкий правили с помощью целого штата подчиненных им нших агентов, называвшихся приставами, биричами, подвойскими, половниками, ветниками, которые исполняли разные судебные и административно-полицейские распоряжения, объявляли решения веча, прывали к суду, вещали суд о совершенном преступлении, проводили обыски и т. п. В пользу посадника и тысяцкого за их службу шел поземельный налог поралье (рало - плуг). СУД. Кроме дел собственно правительственных посадник и тысяцкий принимали деятельное участие в судопроводстве. Изображение новгородского суда находим в сохранившейся части новгородской Судной грамоты - устава, составленного и утвержденного вечем в последние годы новгородской вольности. Источники ее - "старина", т. е. юридический обычай и давняя судебная практика Новгорода, постановления веча и договоры с князьями. В новгородском судоустройстве прежде всего внимание останавливается на обилии подсудностей. Суд не сосредоточивался в особом ведомстве, а был распределен между разными правительственными властями: он составлял доходную статью, в которой нуждались все ведомства. Был свой суд у новгородского владыки, свой у княжеского наместника, у посадника, свой у тысяцкого. Возникновение инстанций вносило новое осложнение в судопроводство. По договорным грамотам, князь не мог судить без посадника, и по Судной грамоте посадник судит с наместником князя, а без наместника суда не кончает, следовательно, только начинает его. На практике эта совместная юрисдикция посадника и наместника разрешалась тем, что уполномоченные органы того и другого, тиуны, каждый отдельно разбирали подлежавшие им дела в своих одринах, или камерах, при содействии бранных тяжущимися сторонами двух приставов, заседателей, но не решали дел окончательно, а переносили их в высшую инстанцию или на доклад, т. е. для составления окончательного решения, или на пересуд, т. е. на ревизию, для пересмотра дела и утверждения положенного тиуном решения В суде этой докладной и ревизионной инстанции с посадником и наместником или с их тиунами сидели 10 присяжных заседателей, по боярину и житьему от каждого конца. Они составляли постоянную коллегию докладчиков, как они назывались, и собирались на дворе новгородского архиепископа "во владычне комнате" три раза в неделю под страхом денежной пени за неявку. Наконец, судопроводство усложнялось еще комбинациями разных юрисдикций в смесных делах, где встречались стороны различных подсудностей. В тяжбе церковного человека с мирянином городской судья судил вместе с владычным наместником или его тиуном. Княжеского человека с новгородцем судила на Городище особая комиссия двух бояр, княжеского и новгородского, и, если они не могли согласиться в решении, дело докладывалось самому князю, когда он приезжал в Новгород, в присутствии посадника. Тысяцкий, по-видимому, судил дела преимущественно полицейского характера, но он же был первым трех старшин в совете, который стоял во главе возникшего в XII в. при церкви св. Иоанна Предтечи на Опоках купеческого общества и ведал торговый суд. Этот же совет с участием посадника, кстати, разбирал дела между новгородцами и купцами немецкого двора в Новгороде. Столь заботливо расчлененное судоустройство, по-видимому, прочно обеспечивало право и общественное спокойствие. Но статьи Судной грамоты об огромных штрафах за грабежи и наезды на оспариваемые земли и за наводку, подговоры толпы к нападению на суд, проводят другое впечатление. Усиленная строгость законодательства в поддержании общественного порядка не говорит за то, что общество пользуется достаточным порядком. СОВЕТ ГОСПОД. Вече было законодательным учреждением, посадник и тысяцкий - его исполнительными судебно-административными органами. По характеру своему вече не могло правильно обсуждать предлагаемые ему вопросы, а тем менее возбуждать их, иметь законодательный почин; оно могло только отвечать на поставленный вопрос, отвечать простым да или нет. Нужно было особое учреждение, которое предварительно разрабатывало бы законодательные вопросы и предлагало вечу готовые проекты законов или решений. Таким подготовительным и распорядительным учреждением был новгородский совет господ, Негrenrath, как называли его немцы, или господа( нашае слова «гаспода, гаспадарка»), как он назывался в Пскове. Господа вольного города развилась древней боярской думы князя с участием городских старейшин. Такую думу встречаем мы при Владимире Святом в Киеве. Новгородские князья для обсуждения важных вопросов в ХII в. приглашали к себе на совет вместе со своими боярами городских сотских и старост. По мере того как князь терял органические связи с честным обществом, он с боярами был постепенно вытеснен из местного правительственного совета. Тогда постоянным председателем этого совета господ остался местный владыка - архиепископ, в палатах которого он и собирался. Новгородский совет после того состоял из княжеского наместника и городских властей: степенных посадника и тысяцкого, старост кончанских и сотских. Но рядом со степенными в совете сидели и старые посадники и тысяцкие. Частые смены высших сановников под влиянием борьбы партий были причиной того, что в совете господ было всегда много старых посадников и тысяцких. Вот почему новгородский совет в XV в., накануне падения новгородской вольности, состоял более чем 50 членов. Все они, кроме председателя, назывались боярами. Совет, сказали мы, подготовлял и вносил на вече законодательные вопросы, представлял готовые проекты законов, не имея своего собственного голоса в законодательстве; но по характеру социально-политического строя Новгорода этот совет на деле имел более важное значение. Состоя представителей высшего новгородского класса, имевшего могущественное экономическое влияние на весь город, этот подготовительный совет часто и предрешал вносимые им на вече вопросы, проводя среди граждан подготовленные им самим ответы. В истории политической жизни Новгорода боярский совет имел гораздо больше значения, чем вече, бывшее обыкновенно послушным его орудием: это была скрытая, но очень деятельная пружина новгородского управления.
ОБЛАСТНОЕ УПРАВЛЕНИЕ. Центральное управление и суд в Новгороде осложнялись двойственностью властей - вечевой и княжеской. В областном управлении встречаем двойственность начал - централизации и местной автономии. Новгород был державный город, повелевавший обширной территорией; но он предоставлял частям этой территории значительную самостоятельность. При взаимном антагонизме этих начал установилось довольно своеобразное отношение областного управления к центральному. ОТНОШЕНИЕ ПЯТИНЫ К КОНЦАМ. Сохранились следы, впрочем неясные, указывающие на то, что коренные области, вошедшие потом в пятинное деление Новгородской земли, зависели в управлении от частей Новгорода, между которыми они были расписаны. На эту зависимость указывает упомянутый мною барон Герберштейн; впрочем, это свидетельство очень неясно выражено. Передаю его слова в возможно блком к подлиннику ложении. Лет 40 с чем-нибудь спустя после падения Новгорода Герберштейну рассказывали в Москве, что некогда, во времена своей вольности, этот город имел обширную область, разделенную на пять частей; каждая этих частей не только относилась во всех общественных и частных делах к подлежащему начальству своей части (quanim quaelibet pars non solum de publicis ас privatis rebus cognoscendis ad ordinarium ac competentem suae partis magistratum referebat), но и сделки с согражданами каждый мог совершать только в своей части города, и никому не позволялось обращаться с чем-либо к другому начальству того же города (venim in sua dum taxat civitatis regione contrahere res quiscumque ac commode cum aliis civibus suis conficere poterat etc.). Герберштейн хотел сказать или ему говорили, что каждая территориальная часть Новгородской земли во всех делах обращалась к управлению своей городской части, т. е. городского конца. Такое же отношение частей территории к концам города существовало и в Псковской земле. Здесь старые пригороды издавна были распределены между концами города. В 1468 г., когда накопилось много новых пригородов, на вече было решено также разделить их по жребию между концами, по два пригорода на каждый конец. И в новгородских документах есть кое-какие указания на административную зависимость загородных земель от городских концов. Так, по писцовым книгам конца XV в. известны съемщики подгородных земель в Вотьской пятине, тянувшие тяглом в Неревский конец, с которым она соприкасалась. Новгородская Судная грамота говорит о сельских волостных людях, "кончанских и улицких", которых старосты концов и улиц обязаны были ставить на суд в исках на них сторонних лиц. Впрочем, пятина или соответствующая ей округа не была цельной административной единицей, не имела своего местного административного средоточия.
ПРИГОРОДЫ. Она распадалась по пригородам на части, называвшиеся их волостями, а в московское время - уездами или присудами; каждая волость имела свое особое административное средоточие в известном пригороде, так что кончанское управление было единственной связью, соединявшей пятины в одно административное целое. Пригород со своей волостью был такой же местный самоуправляющийся мир, какими были новгородские концы и сотни. Его автономия выражалась в местном пригородном вече. Впрочем, этим вечем руководил посадник, который обыкновенно присылался старшего города. Назначение пригородских посадников Новгорода было одной форм, в которых выражалась политическая зависимость пригородов от старшего города. Вместе с этою открываются и другие формы в рассказе о том, как Псков стал самостоятельным городом. До половины XIV в. он был пригородом Новгорода, в 1347 г. по договору с Новгородом получил независимость от него, стал называться младшим его братом. По этому договору новгородцы отказались от права посылать в Псков посадника и вызывать псковичей в Новгород на суд гражданский и церковный; новгородский владыка, к епархии которого принадлежал Псков, должен был для церковного суда назначать туда своим наместником природного псковича. Значит, судебные учреждения старшего города служили высшей инстанцией для пригорожан. По договорным грамотам сотские и рядовичи без княжеского наместника и посадника не судят нигде. Это значит, что старосты городские и сельские, подобно новгородским тиунам посадника и наместника, только начинали судебные дела, для окончательного решения переносили их к докладу в суд докладчиков в Новгороде. Третья форма политической зависимости пригорода от старшего города состояла в праве последнего облагать пригородское население сборами на свои нужды. Далее, Новгород раздавал свои пригороды в кормление князьям, которых призывал к себе на службу; во время войны пригороды по приказу Новгорода высылали свои ополчения, которыми иногда командовали новгородские воеводы. За ослушание Новгород наказывал пригороды денежной пеней и даже "казнью", которая состояла в военной экзекуции, сжигавшей села и волости непокорного пригорода. Так, казнены были в 1435 г. Ржева и Великие Луки за отказ платить дань Новгороду. Несмотря на то, политическая зависимость пригородов, выражавшаяся в столь разнообразных формах, была всегда очень слаба: пригороды иногда отказывались принимать посадников, которых присылал главный город; Торжок не раз ссорился с Новгородом и принимал к себе князей против его воли; в 1397 г. вся Двинская земля "задалась" за великого князя московского Василия по первому его зову и целовала ему крест, отпав от Новгорода. Вообще в устройстве областного управления Новгородской земли заметен решительный перевес центробежных сил, парализовавших действие политического центра.
ПРОТИВОРЕЧИЯ ПОЛИТИЧЕСКОГО СТРОЯ. В начале сегодняшнего чтения я сказал, что устройство Новгородской земли в удельные века было дальнейшим развитием основ, лежавших в общественном быту старших городов Киевской Руси; только это развитие осложнялось местными условиями. Там и здесь встречаем ту же двойственность власти - веча и князя - и те же договорные отношения между ними. Но в Новгороде эти отношения разработаны и определены подробнее, отлиты в стереотипные формулы письменного договора, управление расчленено и сплелось в сложную, даже запутанную сеть учреждений, и все это, и отношения, и учреждения, направлено в одну сторону, против князя, без которого, однако, вольный город не мог обойтись. Князь должен был стоять около Новгорода, служа ему, а не во главе его, правя им. Он для Новгорода или наемник, или враг; в случае вражды к нему, как к враждебной державе, посылали с веча на Городище ультиматум, грамоту, "исписавше всю вину его", с заключением: "... поеди от нас, а мы собе князя промыслим". Но так как князь в Новгороде был единственной централизующей силой, которая могла объединить и направить сословные и местные интересы к общей цели, то ослабление его власти помогало накопиться в общественном быту Новгорода обильному запасу противоречий и условий раздора. Жизненные стихии Новгородской земли сложились в такое сочетание, которое сделало из нее обширный набор крупных и мелких местных миров, устроившихся по образцу центра, с большей или меньшей долей уступленной или присвоенной державности, - набор, неустойчивый внутри и только механически сжатый внешними опасностями. (!!!!!!!) Нужна была внутренняя нравственная сила, чтобы сообщить земле некоторую прочность. Такой силы будем искать в общественном составе Новгорода.
СОСТАВ ОБЩЕСТВА. Новгородская Судная грамота, в которой можно видеть завершительное дело новгородской юридической мысли, в первой статье своей о суде церковном ставит как бы общее правило: "Судите всех равно, как боярина, так и житьего, так и молодчего человека"; по договору с Казимиром литовским это правило обязательно и для совместного суда посадника и наместника. Можно подумать, что в этой формуле равенства всех состояний перед законом выразилось вековое развитие новгородского общества в демократическом направлении. В таком случае Новгород надобно признать непохожим на его сверстников, на старшие волостные города Киевской Руси, в которых общественный быт отличался аристократическим, патрицианским характером. В составе новгородского общества надобно различать классы городские и сельские. Население Новгорода Великого состояло из бояр, житьих людей, купцов и черных людей.

ПРОИСХОЖДЕНИЕ БОЯРСТВА. Во главе новгородского общества стояло боярство. Мы знаем, что в других областях Русской земли боярство создавалось вольной службою князю. В Новгороде князь со своей дружиной был сторонней, пришлой силой, не входившей органически в состав местного общества. Каким же образом могло возникнуть боярство в Новгороде, когда здесь не было самого корня, из которого вырастал этот класс в других областях Руси? Отвечая на этот вопрос, надо припомнить, что еще до князей старшие города на Руси управлялись военной стыршиной, выходившей местной промышленной знати. Новгородское боярство образовалось такого же класса. В других областях Руси с появлением князей городская военно-промышленная знать была вытеснена управления княжеской дружиной. По разным обстоятельствам в Новгороде эта знать не утратила своего правительственного значения и при князьях. Уже в XI в. князья, правившие Новгородом, назначали на местные правительственные должности людей местного же общества. Таким образом, новгородская администрация по личному составу своему стала туземной еще прежде, чем сделалась выборной.(!!!!!!!!) Посредством таких назначений княжеских сановников туземного происхождения к началу XII в. в Новгороде и сложился влиятельный класс, или круг знатных фамилий, имевший двоякое руководящее значение в местном обществе: члены его занимали правительственные должности в городе по назначению князя, а в столкновениях последнего с городом этот класс становился во главе горожан против князя. Занимая по назначению князя должности, которые в других областях давались княжеским боярам, и новгородская знать усвоила себе значение и звание. Князь Всеволод в данном им Новгороду церковном уставе (1135 г.) прямо называет новгородских сотских "своими мужами", а княжи мужи - бояре. Значит, и в Новгороде боярство вышло того же политического источника, какого оно выходило в других областях Русской земли: этим источником была служба князю, занятие высших правительственных должностей по назначению князя. Усвоив себе звание бояр на княжеской службе, местная правительственная знать удержала его и после, когда стала получать свои правительственные полномочия не от князя, а от местного веча.

ЖИТЫЕ ЛЮДИ. Не так ясно выступает в новгородских памятниках второй класс по месту на социальной лествице Новгорода - житые, или житьи, люди. Можно заметить, что в управлении этот класс стоял ближе к местному боярству, чем к низшим слоям населения. Значение его несколько объясняется в связи с экономическим значением местного боярства. Правя городом по вечевому выбору, это боярство вместе с тем руководило и народным хозяйством в Новгородской земле. Это были крупные землевладельцы и капиталисты, принимавшие двоякое участие в торговле. Обширные земельные имущества служили им не столько пашней, сколько промысловыми угодьями: отсюда ставили они на новгородский рынок товары, бывшие главными статьями русского вывоза за море: меха, кожи, воск, смолу, золу, строевой лес. Посредниками между ними и иноземцами служили новгородские купцы. Точно так же и своими капиталами они пользовались не для непосредственных торговых операций, а для кредитных оборотов, ссужали ими торговцев или вели торговые дела при посредстве агентов купцов. В новгородских памятниках и преданиях местный боярин чаще всего является с физиономией капиталиста - дисконтера. У одного посадника в XIII в. народ, разграбивший его дом, нашел долговые "доски", на которых значилось отданных взаймы денег "без числа". Таким непрямым участием в торговле можно объяснить отсутствие старосты от бояр в совете новгородского купеческого общества, образовавшегося около 1135 г. при церкви св. Иоанна Предтечи на гостином дворе. Житьи были, по-видимому, люди среднего состояния, середние жилецкие по московской социальной терминологии - стоявшие между боярством и молодчими, или черными людьми. Они принимали более прямое участие в торговле, и их вместе с черными людьми представлял в совете купеческого общества тысяцкий. Капиталисты средней руки и постоянные городские обыватели, домовладельцы, - это были и землевладельцы, иногда очень крупные. Упомянутый уже мною рыцарь Ланнуа пишет, что в Новгороде кроме бояр есть еще такие горожане (bourgeois), которые владеют землями на 200 лье в длину, чрезвычайно богатые и влиятельные. Это свидетельство может относиться только к житьим людям. По личному землевладению как наиболее характерной черте в общественном положении житьих людей Москва, переселяя их тысячами (!!!!!?)в свои области после падения Новгорода, верстала их не в городское посадское население, как купцов, а в служилые люди с поместным наделом. Личное землевладение сближало их с новгородским боярством; но они не принадлежали к тому рано замкнувшемуся кругу знатных фамилий, которого вече привыкло выбирать высших сановников города, хотя вместе с боярами они исполняли, как представители концов, судебные, дипломатические и другие правительственные поручения.
КУПЦЫ. Класс настоящих торговцев назывался купцами. Они уже стояли ближе к городскому простонародью, слабо отделялись от массы городских черных людей. Они работали с помощью боярских капиталов, либо кредитуясь у бояр, либо служа им комиссионерами в торговых оборотах. Впрочем, и в их сословной организации не было равенства. Купеческое общество при церкви св. Иоанна Предтечи образовало высший разряд, своего рода первую гильдию новгородского купечества. По уставу этого общества, данному князем Всеволодом около 1135 г., чтобы стать "пошлым купцом", полноправным и потомственным членом "Иванского купечества", надобно было дать вкладу 50 гривен серебра - целый капитал при тогдашней ценности этого металла. Обществу даны были важные привилегии; а совет его, состоящий двух купеческих старост под председательством тысяцкого, ведал все торговые дела и торговый суд в Новгороде независимо от посадника и совета господ. Есть следы и других разрядов, или гильдий, стоявших ниже "Иванского купечества": таково "купецкое сто", упоминаемое в духовной одного новгородца XIII в.
ЧЕРНЫЕ ЛЮДИ. Черные люди были мелкие ремесленники и рабочие, которые брали работу или деньги для работы у высших классов - бояр и житьих людей. Таков состав общества в главном городе. Те же самые классы встречаем мы и в пригородах, по крайней мере важнейших.
ХОЛОПЫ И КРЕСТЬЯНЕ. В глубине сельского, как и городского, общества в Новгородской земле видим холопов. Этот класс был там очень многочислен. Развитию его способствовало особенно боярское и житье землевладение. Крупные вотчины заселялись и эксплуатировались преимущественно холопами. Все свободное крестьянское население в Новгородской земле носило общее название смердов; но в составе его различаются два разряда: смерды в тесном смысле слова, обрабатывавшие государственные земли Новгорода Великого, и половники, сидевшие на землях частных владельцев. Название свое половники получили от обычного в Древней Руси условия поземельной аренды - обрабатывать землю исполу, половины урожая. Впрочем, в Новгородской земле половники снимали земли и на более льготных условиях - третьего или четвертого снопа, смотря по ценности земли и земледельческого труда в данном месте. Половники, подобно закупам Русской Правды, являлись в Новгородской земле в более подневольном состоянии сравнительно с вольными крестьянами в княжеской Руси, стояли в положении, близком к холопам, и эта зависимость не была исконной, а устанавливалась в XIII - XV вв., в период расцвета новгородской вольности(!!!!)). Это можно заметить по новгородским договорам с князьями. Сначала здесь постановлялось, что судьи князя не судят холопа без его господаря. Потом это условие осложняется присоединением к холопу половника: землевладельцу косвенно присвоялась вотчинная юрисдикция над его крестьянином. Договор с князем Ярославом 1270 г. постановил не верить доносу холопов на своих господ; позднейшие договоры распространяют это условие и на смердов. Наконец, договор с тверским князем Михаилом 1308 г. требует обратной выдачи вместе с холопами и новгородских половников, бежавших в Тверскую область. В Московской земле подобные стеснения крестьянского перехода, и то в виде частной или местной меры, становятся известны не ранее половины XV в. В новгородской Судной грамоте появляются следы письменных обязательств, ограничивавших свободу крестьян и также неизвестных в княжеской Руси того времени. Грамота говорит о волостных, сельских людях владычних (архиепископа), монастырских, боярских, житьих, которых господари(!!!)), их хозяева, обязаны ставить на суд в случае частного их обвинения в уголовном преступлении. Эти люди не были холопы, однако "давались в грамоту" землевладельцам, входили в личную зависимость на тех или иных условиях. Значит, в вольной Новгородской земле сельское население, работавшее на господских землях, было поставлено в большую зависимость от землевладельцев, чем где-либо в тогдашней Руси. (!!!!!!)
ЗЕМЦЫ. Другою особенностью новгородского землевладения был класс крестьян-собственников. Этого класса мы не встречаем на всем пространстве княжеской Руси: там все крестьяне работали либо на государственных, либо на частных господских землях. В областях вольных городов, напротив, встречаем сельский класс населения, очень похожий на крестьян, но владевший землей на праве собственности. Он назывался земцами или своеземцами. Этот класс в Новгородской земле, по-видимому, был довольно многочислен. По поземельной новгородской книге, составленной в 1500 г., в уездах Новгородском, Ладожском и Ореховском значится около 400 земцев, на землях которых обрабатывалось свыше 7 тысяч десятин; на каждого своеземца приходилось средним числом пашни десятин по 18. Итак, это вообще мелкие землевладельцы с небольшими хозяйствами. Но землевладение земцев отличалось некоторыми своеобразными чертами. Они редко владели землей в одиночку. Чаще всего своеземцы сидят гнездами, землевладельческими товариществами, связанными родством или договором. Многие владеют и пашут совместно, иные раздельно, живя вместе, в одной деревне или особыми деревнями, но приобретают землю обыкновенно сообща, в складчину; раздельное владение уже следствие раздела совместно приобретенной земли. Встречаем одно имение, в котором пашни было всего 84 десятины и которое принадлежало 13 совладельцам. Своеземцы или сами обрабатывали свои земли, или сдавали их в аренду крестьянам-половникам. По роду занятий и размерам участков своеземцы ничем не отличались от крестьян; но они владели своими землями на правах полной собственности. Такой характер их землевладения ясно обозначается в писцовых книгах. Своеземцы меняли и продавали свои земли, выкупали у родичей, отдавали в приданое за дочерьми; даже женщины, вдовы и сестры, являются владелицами и совладелицами таких земель. Наконец, псковские летописи в рассказе о событиях, которыми сопровождалось падение Пскова, прямо называют земли своеземцев их "вотчинами". Каково было происхождение этого своеобразного класса в областях вольных городских общин? Следы этого происхождения еще сохранились в городских поземельных книгах, составленных уже московскими писцами после падения Новгорода, в последние годы XV в. В городе Орешке, по книге 1500 г., рядом с "городчанами" обозначено 29 дворов своеземцев, которых некоторые принадлежали к разряду лутчих людей. Эти своеземцы ясно отличены в книге от горожан, даже от "лутчих" горожан.(!!!!!) Читая описание сельских погостов уезда, находим, что эти орешковские дворовладельцы-своеземцы владели еще землями в Ореховском и других ближних уездах. Одни них жили в городе, сдавая свои земли в аренду крестьянам; другие только числились в городском обществе, а жили в своих деревнях, отдавая городские свои дворы в аренду "дворникам" (постояльцам), которые за них и тянули городское тягло вместе с горожанами. Любопытно, что в одном разряде с землями своеземцев поземельная книга перечисляет и земли "купеческие". Среди своеземцев появляются изредка поповичи, отцы которых служили при городских церквах. Итак, сельский класс своеземцев образовался преимущественно горожан: это были не сельские обыватели, приобретавшие дворы в городах, а чаще горожане, приобретавшие земли в уезде. В Новгородской и Псковской земле право земельной собственности не было привилегией высшего служилого или правительственного класса, как в княжеской Руси; оно усвоено было и другими классами свободного населения. Городские, как и сельские, обыватели приобретали мелкие земельные участки в собственность с целью не только земледельческой, но и промышленной их эксплуатации, разводя лен, хмель и лесные борти, ловя рыбу и зверя; но, как люди небогатые, они складывались для этого в товарищества, в землевладельческие компании. Такие землевладельческие товарищества носили в Новгородской и Псковской земле специальные юридические названия сябров (!!!!!!)(соседей) и складников. К типу такого землевладения в складчину принадлежало и земецкое, и этим коллективным способом приобретения и владения оно отличалось от личного боярского и житьего. Значит, городской промышленный капитал, главный рычаг народного хозяйства в Новгородской земле, создал здесь и особый своеобразный класс земельных собственников, какого не встречается в княжеской Руси.
ОСНОВАНИЕ СОСЛОВНОГО ДЕЛЕНИЯ. Обозревши состав общества в Новгородской земле, остается решить вопрос: были ли перечисленные общественные классы - простые или экономические состояния или сословия в юридическом смысле слова, с особыми правами и обязанностями, с неодинаковым правомерным, а не фактическим только значением в управлении и жни вольного города? И то и другое: в истории Новгорода наблюдаем довольно редкий случай совпадения экономической и политической классификации общества. Боюсь, что объяснение возможности такого совпадения покажется вам несколько сложным и даже запутанным. При изучении основания, на котором держалось общественное деление в Новгороде, внимание прежде всего останавливается на видимой резкой разнице между политическим и социальным строем Новгорода, между формами его политического быта и действительными общественными отношениями. Формы его политического быта носили демократический отпечаток: перед судом были равны лица всех свободных состояний; все свободные обыватели имели место и равные голоса на вече. Но общественный быт Новгорода созидался не на почве равенства. Значение каждого класса в новгородской политической жизни зависело от его экономического положения; политический авторитет каждого состояния на деле определялся его торговым весом.(!!!!!!)))) На верху общества лежал) класс бояр, крупных капиталистов, к которым примыкали капиталисты средней руки, житые люди: оба этих класса и были политическими руководителями местного общества. Ниже их стояли купцы, настоящие торговцы: они работали чужим капиталом. Еще ниже лежал слой черных людей, ремесленников и рабочих, экономически зависевших также от высших классов. Еще менее последних значили в политической жни земли сельские классы, дальше городских стоявшие от главного источника власти и богатства, от торгового капитала, кроме разве земцев, которые, по своему происхождению больше принадлежали к городскому обществу. Таким образом, новгородская социально-политическая лествица выстроилась соответственно имущественному неравенству состояний. Это соответствие отражалось и в сословно-юридических определениях. Боярство образовало правительственный класс, исключительно, монопольно комплектовавший по выборам веча личный состав высшего управления. Это было только обычаем, и вече могло выбрать посадника какого ему было угодно класса.(!!!) Но политический обычай заменял тогда закон, и демократическое вече, чтя старину, ни разу, сколько известно, не дало посадничества ни купцу, ни смерду. Бояре вместе с житьими ставили из своей среды представителей От концов, присяжных докладчиков в суд, посадника и наместника, также в выборные комиссии по внешним сношениям и внутренним делам, проводившимся с участием депутаций от державного города. Все это важные политические права, созданные обычаем, закрепленные длинным рядом договоров с князьями и отчасти Судной грамотой. Можно думать, что и в отбывании повинностей, в податном обложении оба правящих класса пользовались некоторыми льготами и изъятиями. То же значение их сказывалось и в частных отношениях. Договоры с князьями и Судная грамота ставили основное правило "судити всех равно"; однако купец или черный человек не мог явиться со своим иском в "тиуню одрину" без подысканного им пристава "добрых людей", т. е. тех же бояр и житьих. Купцы имели свое сословное устройство, свой торговый суд и свое выборное управление, судились только в Новгороде, каждый в своем .., а также разделяли с высшими классами преимущество иметь на своих землях холопов и половников с правами полицейского надзора и участия в суде над ними. Смерда и половника нельзя признать равноправными в состояниями с боярином или житьим. Не говорим о духовенстве, которое в Новгороде, как и везде на Руси, имело свое точно определенное сословное устройство, свои права и законы. Так экономическое неравенство общественных классов служило основой и опорой неравенства юридического, а то и другое покрывалось народной верховной властью, по своей форме совсем не соответствовавшей ни такому складу общества, ни общественному положению высших сановников, облекаемых властью от веча. Запомним это важное в истории Новгорода противоречие его жизни, на беду новгородцев не единственное. Мы рассмотрели отношения Новгорода к князьям, строй его управления и склад общества, главные элементы его политической жизни. Теперь взглянем на эту жизнь, как она шла в совместном действии своих сил, как ее ход обнаруживался в явлениях, отмеченных древней летописью.
ПОЛИТИЧЕСКИЙ БЫТ. Внешние и внутренние условия, в каких жил вольный город, укоренили в его политическом быту два противоречия, сообщившие своеобразный характер его политической жизни и не оставшиеся безучастными в решении судьбы его вольности. Я только что указал одно этих противоречий, состоявшее в несогласии политического строя Новгорода с социальным. Раньше начало обнаруживаться другое противоречие, заключавшееся в отношениях Новгорода к князьям. Город нуждался в князе для внешней обороны и поддержания внутреннего порядка, искал его, иногда готов был силою удержать его у себя и в то же время относился к нему с крайним недоверием, старался стеснить его права, оставить ему возможно меньше места в правительственном своем обиходе, гнал его от себя, когда был им недоволен. Эти противоречия и вызывали необыкновенный шум и движение в политической жни города. Ни один из старинных городов Древней Руси не дал такой тревожной истории, как Новгород. С самых ранних пор видим здесь оживленную борьбу политических партий; во в разное время характер ее был неодинаков. В этом отношении: внутреннюю политическую жизнь города можно разделить на два периода....

Цитата:
Турция готова нормализовать свои отношения с Израилем, заявил в понедельник президент Турции Реджеп Тайип Эрдоган. При этом, по словам турецкого лидера, это произойдет только в том случае, если Израиль огласится выполнить три условия, ранее уже озвученные официальной Анкарой.
"Израиль должен извиниться за захват флотилии у берегов Газы в мае 2010 года, выплатить компенсации родственникам погибших в результате штурма и снять блокаду сектора Газа", - заявил Эрдоган.


Последний раз редактировалось аліна 23 дек 2015, 11:07, всего редактировалось 1 раз.

Вернуться к началу
 Профиль  
 
 Заголовок сообщения: Re: Беларусь - история
Сообщение Рейтинг поста: [ ] Добавлено: 23 дек 2015, 11:04 
Не в сети
Голубые штаны
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 21 окт 2014, 13:46
Сообщения: 3284
усё на адну і тую ж тэму "русскага міра":

Выгнанне полацкіх князёў у Візантыю, год 1129

Над Дзвіной, як чорны покрыў - ранне. Гора смокча сэрцы, як змяя. З Полацка з'язджае на выгнанне. Ўся велікакняская сям'я.
Усьмавы пантофлік з прошвай сіняй
На назе дзявочае прамок.
Слухае манашка Еўфрасіння
Бацькі пасівелага папрок.
Ты бясплоднае абрала ложа.
Брат твой ад самоты занямог.
Без унукаў я... Хто нам паможа?
Коратка яна сказала: «Бог».
Уздыхнуў. Ладдзю панесла плынню.
З далечы усе, як мурашы.
З ветрам даняслося: «Еўфрасіння!
Прадыслава, Полацк зберажы!»
Не ўстаюць з каленяў, плачуць людзі...
Шмыгнуў некуды з даносам віж...
Юная ігумення, хто будзе
Несці за цябе і гэты крыж?
Хай і там надзея не растае,
Мужнасць не утопіцца ў слязах...
Візантыя! Клетка залатая
Вольным птушкам - полацкім князям!
І гады, і жыцці, як атаву,
Косяць Часу вострыя нажы.
А яна ўсё чуе: «Прадыслава!
Еўфрасіння! Полацк беражы!»


Віка:
Цитата:
"Ізяслававічы ці Рагвалодавічы — дынастыя князёў Полацкае зямлі, галіна Рурыкавічаў. Традыцыйна пачынальнікам лічыцца Ізяслаў Уладзімеравіч, сын Уладзімера Сьвятаслававіча і Рагнеды Рагвалодаўны, дачкі полацкага князя Рагвалода. Але існуе меркаваньне, што полацкія князі не былі Рурыкавічамі, а паходзілі ад аднаго з полацкіх баяраў часоў Рагвалода. У генэалёгіі полацкіх князёў існуе шмат белых плямаў. Пасьля 1127 году сьведчаньні пра прадстаўнікоў роду ўрыўкавыя, а ў XIII ст. і наогул зьнікаюць.

Што такое князі рускія? Адкуль есьць пачалі? Цар-горад, бач, ім выгнаньне..А можа якраз былі прадстаўнікамі даніну збіраць-перавозіць? А кіеўска-маскоўскія самі царамі быць захацелі:
Цитата:
Андрей Боголюбский (1111–1174 гг.) – один из самых уникальных правителей Древней Руси:
Сын Юрия Долгорукого – основателя Москвы и половецкой княжны, дочери хана Аепы Осекевича. В 1169 году разгромил Киев, где был ранее отравлен его отец и перенес столицу Русской земли во Владимир, тем самым закончив век Киевской Руси, основанной Вещим Олегом в IX веке. :-)

І Еўфрасіньня памерла не ў Полацку. Паехала да родных.
І вось гісторыкі-2015 распавядаюць гісторыю, цытуючы жыція.
Як хочаце, а хопіць ужо гэтых сюсяў-пусяў пра зберажэньне Полацка. Трэ было б зямлю хутчэй берагчы – ад русі. І ад той, што была да хрысціянства, і ад той, што імем хрысціянства рамейскага разліву рабатаргоўлю прадоўжыла, і ад той, што сама захацела быць уладычыцай марскою. Сядзім зараз ля разбітага карыта – усе разам русь такая. А тышчу год прайшло, як.. Ну добра – памаўчу..
Старыка шкадаваць?
http://tvkultura.ru/video/show/brand_id ... e/picture/


Вернуться к началу
 Профиль  
 
 Заголовок сообщения: Re: Беларусь - история
Сообщение Рейтинг поста: [ ] Добавлено: 06 янв 2016, 06:55 
Не в сети
Голубые штаны
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 21 окт 2014, 13:46
Сообщения: 3284
Пра Веру Харужую - історіческая правда :kli_ny: у Facebook 246 ндравіцца..
Людмила Селицкая, Вячеслав Селеменев:
...И случилось бархатным днем 15 августа 1939 года чудо. В час дня высочайший суд в лице военных юристов I и ІІІ ранга Соколова и Петрова, старшего политрука Шейнемана и военного юриста Склеенкова удалился на совещание.
І за тым:
Маленькая узница, "полуслепая и очень больная",зноў крахатулька хрупкая горы варочае? чье следственное дело, по воспоминаниям лично знавшей ее В.Поповой, члена КПСС с 1932 года, "грубо и оскорбительно вел товарищ по белорусской комсомольской работе" (да-да, бывший соратник, быстро переметнувшийся по зову партии в палачи) могла отправиться домой. И наконец, прижать к груди дочь, которой в момент ареста было всего девять месяцев.
Арестовывали Веру в августе 1937-го, в самый разгар ежовских процессов над старой ленинской гвардией вообще и белорусской парторганизацией в частности.
Два года назад, в 1935 году легендарную белорусскую подпольщицу, основательницу комсомола в Западной Беларуси Веру Захаровну Хоружую пытались исключить из партии и лишили ордена Трудового Красного Знамени. Якобы за допущенную в польской тюрьме ошибку – излишнюю доверчивость. (Хотя умение обратить на свою сторону противника можно назвать и другим словом).
Главным доносителем, что нередко случалось в те страшные времена, выступил первый муж Веры Захаровны - Скульский, он же Мертенс Станислав Адамович, недавний соратник по подпольной борьбе.
В 1937 году, когда за Верой пришли, бдительного Скульского уже не было в живых. паня скарысталася яжовымі рукавіцамі, якія чысцілі старую ленінскую гвардыю?
Через два года после ареста (все это время Вера находилась в тюремной камере в Минске) :sh_ok: А дачка 9+9=18 месяцаў? "умение обратить на свою сторону противника можно назвать и другим словом"? следователи и судьи решили поставить точку в деле многострадальной женщины.
Так или иначе, трех главных ее обвинителей: Аронштама, Скульского и Янковскую суд вызвать уже не мог, что и признал в виде непритязательно-обтекаемой формулировки: "не представляется возможным по независящим от ВТ причинам".
И хотя на самом-то деле причины насильственного ухода в мир иной нежелательных для Советской власти людей еще как зависели от пресловутого ВТ, то бишь Военного трибунала, для Веры Захаровны суть ситуации была важнее лукавой формулировки. Потому что позволяла без всякого риска сказать обвинителям фразу, которую сразу же застенографировали усердные пишбарышни Военного трибунала Белорусского Особого Военного округа.
Хрупкая женщина с мужcкой выдержкой потребовала очной ставки с теми, кто пытался обвинять ее саму. Четырем человекам хотела она взглянуть в глаза: Лазарю Аронштаму, Иосифу Логиновичу, бывшему мужу Станиславу Скульскому и, наконец, Любови Янковской, "которые знают меня на протяжении всех лет работы в КПЗБ и могут подтвердить мою непричастность к шпионско-провокаторской группе в КПЗБ, а также могут сказать, какие меры принимались ими против меня для того, чтобы выжить меня из КПЗБ, как нежелательную им и опасную для их шпионской группировки"
Очень, очень грамотный ход - подчеркнуть на фоне вражеских проделок свои заслуги: "Когда я прибыла в Польшу, там комсомола не было, но я его создала своими собственными руками и к уходу моему в тюрьму в Польше насчитывалось около 1500 комсомольцев".
Тем более, что деморализовать единственного здравствующего свидетеля Логиновича оказалось достаточно просто. Прямо в лицо выдвинув ему встречное обвинение: "Когда проходили выборы в ЦК КПЗБ и Скульский выдвигал Вашу кадидатуру в ЦК на должность секретаря ЦК КПЗБ, выступала ли я против Вашей кандидатуры, обосновывая это тем, что Вы человек, только что пришедший из враждебной нам партии нацдемовщины и то, что Вы человек, теоретически плохо подготовленный и слабо ориентировался в обстановке и не мог принимать быстрого решения?".

На что вызванный в зал суда экс-соратник с нацдемовским грешком за душой сумел пролепетать ну канешне - праўду толькі лепяталі лишь утвердительное: "Да, такой случай был, что Вера Хоружая выступала против моей кандидатуры, выставленной Скульским в ЦК КПЗБ".

Начитанная выросла девушка, дочь помощника полицейского пристава - знала не только основы конспирации и политической полемики, но и мировую историю.
"Никто меня не мог противопоставить моему Советскому государству, а поэтому я никогда не выдавала никому тайны своего государства. Я хочу вспомнить и привести здесь, как говорил Людовик ХIV, несмотря на то, что я нахожусь в тюрьме. Людовик ХIV говорил: "государство - это я!", и я хочу сказать, что Советское государство - это я!".
Ах, вера Веры - сколько же в тебе страсти, пафоса и одержимости! "В решении трибунала будет выражено, была ли это жизнь шпионки и провокатора или еще кого, и если трибунал вынесет приговор о направлении меня в лагеря, я буду первым помощником руководству лагерей, буду первой бригадиршей стахановского движения и также буду перегрызать горло любому врагу, который будет пытаться проводить свою работу".

К тому же назревал очень важный освободительный поход в Западную Беларусь, при котором могли понадобиться знатоки тамошней обстановки. И даже, возможно, профессионалы конспирации и нелегального дела. Праўда? Можа Хатыні паліць? Што яшчэ рабіць правакатарам?
В воздухе ощутимо пахло грозой. Страшной и кровопролитной, имя которой - война

Цікава пачытаць пра норавы жаночай турмы, дзе гэтая паня сядзела.. Кніжак там, бач, палітычных ім не дазвалялі - раманы толькі. Рэгламент турэмны патрабавалі выконваць - польскія каты-фашысты.
а гэта сапраўды цікава «Большие маневры на Волыни» в 1938 году - не тое, што слізь пра Харужую.. Хоць яна сама па сабе сведчаньне - тое самае шыла фальсіфікацыйнае. Зброя і сёняшняга дня. :-(
і вось гэта таксама - тая ж самая прылада для ўшываньня мяхоў з гістарычнай інфармацыяй.. Самакрытычная назва, дарэчы:"курс отечественной мифологии"
Вечны ушкуй - і ніякіх ні Рымаў, ні Сараяў. Гісторыю на адной шостай можна разглядаць толькі так. Там, дзе рускім духам пахла інакш не было і не магло быць. Бывала, што спрабавалі сябе загіпнатызаваць, але марна.:
Третий Рим или второй Сарай? (глава из книги А. Никонова "За фасадом империи. краткий курс отечественной мифологии")
Мы помним, что в начале становления нашего отечества было две Руси. Городская Русь пришлых скандинавских оккупантов и постепенно покоряемый океан лесной деревни. Князь имел полную власть внутри своего двора над своим имуществом и рабами, Дровішкі откуда? - із лесу, вестімо! :-) но не имел таковой над диким деревенским океаном, где жили люди вольные. Это были два полюса. Воля и рабство. И соприкоснувшись, они начали взаимодействовать, как два вещества в пробирке. шо за прабірка? :du_ma_et:

Вернемся, однако, в Древнюю Русь. Там какое-то время параллельно сосуществовали дикая вольница лесного океана и семейная деспотия князей и князьков, распространявшаяся на то, что они считали отчим домом, — свою семью, своих рабов, свои владения, доставшиеся от отца. Шо за "ацец" бяскрайніх акіянаў - лясных - з пірожнымі берагамі? :-) Откусывая от этого бескрайнего пирога кусок за куском, а также конкурируя друг с другом, князья, а попросту говоря, главари вооруженных банд рэкетиров, старались распространить на захваченные территории свои представления о власти и собственности. Дело в том, что разделение понятий власти как таковой и собственности как таковой произошло в России довольно поздно. И вообще это разделение нетривиально для наивного сознания. Я властвую над своими вещами, потому что они мои! Ну і сьмехатура.. Русь завалодвала ЧУЖЫМІ рэчамі - таго перлася у лясны акіян - за нявольнікамі - за славай, за данінай - чым там? лыка праглі русічы? Хвастоў праглі.А поскольку вещами считались и рабы, я абсолютно властвую и над своими людьми тоже. Власть есть собственность, полновластное владение, не так ли?.. Жах проста - гэтая жуйка.. :cry_ing: :cry_ing: Улада - гэта ў лодку ўладкаваць - тужэй. Узвесіць - і на Царград - з вешчамі і славай. Славу ўзвешваць ня трэба. Сама пойдзе. Шчэ і бурлакамі папрацуе. А можа наша Пагоня родам ад пагошчыкаў? Цікавая памылка.. Паганятых! :-( Розныя былі пагоні. Была Пагоня, і была пагоня.

В те годы основная масса населенияось гэта слова - населеніе, сяляне - прыгонныя впервые усвоила, что такое государство: оно забирает все, до чего может до-тянуться, и ничего не дает взамен, и что ему надобно подчиняться, потому что за ним сила. Все это подготовило почву для политической власти весьма своеобразного сорта, соединяющей в себе туземные и монгольские элементы и появившейся в Москве, когда Золотая Орда начала отпускать узду, в которой она держала Россию»
Ніякай "России" і блізка НЕ БЫЛО!
"Туземцы" і "мангольскія элементы" гэта ж не "русь". Вікінгі, бач.. А грэкі дзе? Вікінгагрэкі - в чешуе как жар горя с німі дзядзька Черномор - потым карлам стаў. Не, праўда - руская гісторыя толькі ў казках захавалася - шкада мне дзетак бедных - дарослых і даўно перарослых. Алег і вешчы.. Паны, выбачайце! :an_gel:


Вернуться к началу
 Профиль  
 
 Заголовок сообщения: Re: Беларусь - история
Сообщение Рейтинг поста: [ ] Добавлено: 31 янв 2016, 09:15 
Не в сети
Голубые штаны
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 21 окт 2014, 13:46
Сообщения: 3284
Як у Полацку разглядалі справу аб імпатэнцыі мужа (1638 г)
Цитата:
Справа набірае абароты, і ў дом нягеглага мужа накіроўваецца цэлая дэлегацыя: суддзі лаўнага суда Юрый Лявіцкі, Марцін Кавецкі разам са слугамі, уласна Васіль Павуковіч і духоўныя асобы не абы-якога чыну. «А потым прыйшлі айцы чарнцы благачасцівага набажэнства рэліі Рускае, айцец Іасафат Папоўка, ігумен, і айцец Геліяш Рамановіч»




Цитата:
Дзякуй, Аліна, за спасылку!

:uch_tiv:


Последний раз редактировалось аліна 31 янв 2016, 12:42, всего редактировалось 1 раз.

Вернуться к началу
 Профиль  
 
 Заголовок сообщения: Re: Беларусь - история
Сообщение Рейтинг поста: [ ] Добавлено: 31 янв 2016, 09:40 
Не в сети
Голубые штаны
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 09 май 2011, 11:43
Сообщения: 1587
аліна писал(а):
Як у Полацку разглядалі справу аб імпатэнцыі мужа (1638 г)
Цитата:
Справа набірае абароты, і ў дом нягеглага мужа накіроўваецца цэлая дэлегацыя: суддзі лаўнага суда Юрый Лявіцкі, Марцін Кавецкі разам са слугамі, уласна Васіль Павуковіч і духоўныя асобы не абы-якога чыну. «А потым прыйшлі айцы чарнцы благачасцівага набажэнства рэліі Рускае, айцец Іасафат Папоўка, ігумен, і айцец Геліяш Рамановіч»


:-): Пазітыўненькі выпадак. Захапляе паважлівае стаўленне да жанчыны і жаданне усім светам разабрацца ў такой тонкай жыццёвай сітуацыі і дапамагчы канкрэтнай жанчыне. Дзякуй, Аліна, за спасылку! :ro_za:


Вернуться к началу
 Профиль  
 
 Заголовок сообщения: Re: Беларусь - история
Сообщение Рейтинг поста: [ ] Добавлено: 06 мар 2016, 10:15 
Не в сети
Голубые штаны
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 21 окт 2014, 13:46
Сообщения: 3284
савецкая класіка:
В августе 1943г. его одного десантируют на территорию Червенського района, а вслед за ним и разведывательно-диверсионную спецгруппу НКГБ «Активные». Впоследствии П.Довгаленок становится заместителем командира этой группы, в составе которой в начале июля 1944г. участвует в освобождении Смолевич, а затем в ликвидации окруженной вражеской группировки в лесных массивах района.
Справка:
Спецгруппа НКГБ «Активные направлена в тыл противника 1 августа 1943г. в составе 8 человек. До 12 декабря ее возглавлял Ф.А.Сотников, позже – его заместитель И.Г.Иванов.
Действовала на территории Минского, Червеньского, Логойского и Смолевичского районов Минской области. Дислоцировалась в д.Горново Червеньского района. В процессе боевой деятельности, кроме разведывательных задач и диверсионной работы, участвовала в проведении специальных мероприятий контрразведывательного характера.
Спецгруппой ликвидировано и ранено 167(?) солдат и офицеров врага. Выявлено, арестовано и разоблачено 6 агентов немецких спецслужб, 2 из которых переданы в Управление НКГБ БССР для проведения тщательного расследования.
5 июля 1944г. спецгруппа «Активные» соединилась с частями Красной Армии.
После освобождения района Петр Демьянович становится начальником Смолевичского РО МВД. Пасля вяртаньня ўпырынай улады
Оперативная обстановка в то время в районе была сложной. Людей в отделе не хватало, Людзей якраз замнога было - упыроў не хапала справіццапоэтому П.Довгаленок лично участвует во всех проводимых мероприятиях по задержанию вооруженных нелегалов и простых уголовников.
Газета «На страже Октября» в марте 1945г. писала:
«В Смолевичском районе Минской области сотрудники уголовного розыска с участием начальника районной милиции П.Д.Довгаленка ликвидировали банду грабителей в составе 8 человек, которая совершила 15 тяжелых преступлений, в том числе 2 убийства. Задержано 6 гастролеров-грабителей, прибывших в район из других мест республики». Такіх:
Цитата:
В сентябре 1945 года в Беловежской пуще состоялась встреча командиров всех отрядов «Чёрного Кота». В ней приняли участие около 40 человек, в том числе сам Михал Витушко. Конференция рассмотрела много вопросов и приняла решение о начале вооружённой антисоветской борьбы, но участники отказались от масштабных диверсий, чтобы не подставлять под удар гражданское белорусское население.зусім наадварот савецкія ўпыры дзейнічалі - яны забівалі палякаў ад імя беларусаў, украінцаў ад імя палякаў і наадварот. І самае ўжо сьмешнае, што прадаўжаюць выпальваць мазгі і зараз
Боевики «Черного кота» сосредоточились на точечных антисоветских акциях. Занимались диверсионной деятельностью на железной дороге. Выпускали подпольные издания, вели антисоветскую пропаганду.
Сразу же после конференции начались боевые акции организации. Одним из направлений ее деятельности было освобождение политзаключенных из тюрем МГБ.
Антисоветские отряды и группы организации неоднократно (в основном в пропагандистских целях) захватывали белорусские местечки и даже целые города. Так в марте 1948 года объединенная группа отрядов организации «Чёрный Кот» при помощи нескольких отрядов украинских «бульбовцев» (общее количество около 200 человек) напала на Новогрудок, чтобы освободить арестованных участников организации. В городе находилась база Спецотдела МГБ, занимавшегося борьбой с антисоветскими партизанами. При проведении этой акции погиб и один сотрудник милиции, участковый уполномоченный Жавнерко Прокофий Андреевич.
С той же целью в сентябре 1948 года боевики «Черного кота» напали на казармы в Кобринском районе МГБ.
В начале 1948 года боевики сектора БОА «Беларусь — Север», который возглавлял Петр Гаевич, обстреляли военную автоколонну, убив и ранив несколько человек.
В начале декабря 1948 года боевики сектора БОА «Беларусь — Юг» под руководством полевого командира по прозвищу Сыч напали еще на одну автоколонну.
И это далеко не полный перечень известных акций организации «Черный Кот» как на территории, так и за пределами БССР.

Особое внимание руководство районной милиции уделяло возобновлению а самыя упыры якраз гэтым і займаліся паспортной системы, благодаря которой только в первом квартале 1945г. в ходе регистрации было выявлено 7 человек, представляющих оперативный интерес для органов НКВД.

фота
Изображение

я думала, што гэта ягоныя браты нейкія, аж аказалася - жонка з сястрой. Ільфа-пятроўскага Адама Казлевіча напомніла гэтае фота - як таго кзянзы "ахмуралі"
Цитата:
Однако отчасти ответ на этот последний вопрос на мой взгляд может крыться в характеризующих личность милиционера сведениях, почерпнутых из воспоминаний его дочери, Дины Петровны. С ее слов отец очень легко сходился с людьми. Был человеком открытым и позитивным. Опять же был большим профессионалом в своем деле, поэтому его часто направляли служить на «запущенные» участки работы.
Она привела случай, когда еще в Вилейке шла с отцом по берегу р.Вилия и вдруг они увидели, как одни дети скидывали с берега в реку других. Что это было она не знает, однако отец не задумываясь кинулся в глубокую воду и одного за одним спас тонущих шестерых ребят. А уже после войны, в районе Заславля солдаты гнали, забранных в счет репарации из Германии, стадо молочных коров. Отец договорился со служивыми, и те отдали ему одну из «кормилиц» на весь РОВД. А надо сказать, что первые послевоенные годы были очень голодными. Приобретенная таким образом корова была огромных по нашим меркам размеров и за один удой давала целых три ведра молока. Так вот Петр Демьянович дал распоряжение, чтобы семьи милиционеров брали себе молока ровно столько, сколько каждой надо. Остальное выставлялось за воротами хлева в ведрах, накрытых холстинами, на улицу для общественного пользования. Со своими скрынками приходили к РОВД как жители города, так и некоторых прилегающих деревень. По достоинству оценить этот поступок начальника милиции могут только люди, прошедшие через военное и послевоенное голодное лихолетье.
Довгаленок же в 1948г. возглавил подразделение уголовного розыска Минского РОВД. А через год снова возвратился в Смолевичи, где стал начальником паспортного отделения, которое и возглавлял вплоть до ухода на пенсию 18 сентября 1954г.

Кожная рысачка мае значэньне. Пану, што выкладае - дзякуй. І што сябе дэманструе:
Цитата:
Был приведен один случай, в котором то ли этот солдат сам был непосредственным участником, то ли, слышал от других. Один солдат пошел в деревню, или хутор с целью обменять какое-то военное имущество на еду и пропал. При проческе населенного пункта его наши, что называется реально «порезанным на ремни». В ответку — вырезали населенный пункт. То же самое творилось и в годы немецкой оккупации немцами, коллаборантами, украинскими, польскими и советскими партизанами на территории Беларуси. То же самое делали и советские т.н. «воины-интернационалисты» в Афгане.

Не тое самае тварылася. Розніца ў тым, што савецкія упыры рабілі гэта пасля 17-га, падчас 39-45 і пазней. Савецкія эсэсаўцы. Фашысты. Акупанты. Нежыць.


Вернуться к началу
 Профиль  
 
 Заголовок сообщения: Re: Беларусь - история
Сообщение Рейтинг поста: [ ] Добавлено: 11 мар 2016, 11:24 
Не в сети
Голубые штаны
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 21 окт 2014, 13:46
Сообщения: 3284
не, ну зусім нейк і не хцелася раней чытаць пра тую галубку Еўфрасіньню..
А ж калі мы скрэпамі ў русскі мір скрэплены, то пара ўжо і на іх звярнуць увагу:
Увесь ансамбль Спаскага манастыра ўзводзіўся Ефрасінняй як полацкі сакральны і дынастычны мемарыял.
http://knihi.com/anon/Zycije_Jeufrasinni_Polackaj.html
Бачыла найпадобнейшая Еўфрасіння манастыр свой аздоблены і поўны ўсялякага дабра і задумала паставіць другую царкву мураваную Святой Багародзіцы. I, завяршыўшы яе, аздобіла абразамі, асвяціла і аддала манахам; і быў там вялікі манастыр. I ўбачыла шчасная два ўзведзеныя манастыры, вельмі вялікія і багатыя, і сказала ў сабе: "Слава Табе, Уладару, дзякуй Табе, Святы! Што хацела я — даў мне і спраўдзіў, Госпадзе, жаданне сэрца майго!" I зноў мовіла: "Памілуй мяне, Госпадзе, спраўдзі прашэнне маё, каб жа бачыла я Найсвяцейшую Багародзіцу Адзігітрыю ў гэтай святой царкве!"
I паслала слугу свайго Міхаіла ў Царград да цара Мануіла і да патрыярха Лукі з дарамі каштоўнымі, просячы ў іх абраза святой Багародзіцы. Напісаў жа евангеліст Лука тры абразы яшчэ пры жыцці святой Багародзіцы і паставіў адзін у Іерусаліме, другі — у Царградзе, а трэці — у Эфесе. Яна ж прасіла Эфескі абраз святой Багародзіцы. I бачыў цар любоў яе, і паслаў у Іерусалім семсот вояў сваіх. I тыя пайшлі і прынеслі абраз святой Багародзіцы ў Царград. Патрыярх жа Лука сабраў епіскапаў і ўвесь сабор у Святую Сафію і, багаславіўшы, аддаў той абраз слузе найпадобнейшае Еўфрасінні. Ён жа з радасцю ўзяў і прынёс той абраз Еўфрасінні. А яна, унёсшы ў царкву Святой Багародзіцы, паставіла яго і, узняўшы рукі, мовіла: "Слава Табе, Госпадзе, слава Табе, Уладару, што даў сёння мне бачыць аблічча Маці Сваёй!" I, сказаўшы так, аздобіла яго золатам і самацветамі, і ўстанавіла насіць яго кожны аўторак па святых цэрквах. I аздобіла ўсю зямлю Полацкую сваімі багалепнымі манастырамі.
I, бачачы, як прасвятліў Бог манастыры яе, пажадала, молячыся: "Каб жа дайсці мне да святога горада Іерусаліма і пакланіцца гробу Госпадаву і ўсім мясцінам святым, бачыць іх і цалаваць, і там скончыць жыццё сваё!" Гледзячы ж на супольнае мноства статку Божых авечак, радавалася яму, як свайму ўратаванню, і кожны дзень навучала сёстраў сваіх: старых вучыла цярпенню і ўстрыманню, юных — душэўнай чысціні і цялеснаму супакаенню, гавенню шчыраму, хаджэнню рахманаму, голасу ціхмянаму, слову дабрачыннаму, ядзенню і піццю маўкліваму; пры старэйшых маўчаць, мудрых слухаць; да старэйшых — пакоры, да роўных і меншых — любові некрывадушнай; мала казаць, а больш разумець. Такі ж мела дар шчасная Еўфрасіння ад Бога: калі хто спытае яе пра што-небудзь, яна давала адказ, і хто слухаў яе, атрымліваў даброты ўсялякія. I не хацела яна бачыць, каб хто варагаваў: ні князь з князем, ні баярын з баярынам, ні з простых хто са сваім сябрам, але ўсіх жадала бачыць адзінадушнымі.
I паслала да ўсіх братоў сваіх, распавядаючы ім пра тое, што вырашыла яна ісці ў Іерусалім. Тыя ж, чуючы гэтую вестку, адусюль з'ехаліся з вялікім смуткам да шчаснае Еўфрасінні і малілі яе са слязамі, каб сіротамі іх не пакінула. Яна ж іх суцяшала разважліва, як маці дзяцей сваіх мілых. I любасны брат Еўфрасінні Вячаслаў прыехаў да сястры сваёй з княгіняй і дзецьмі сваімі. I, прыйшоўшы, пакланіўся і мовіў: "Панна мая, маці і сястра! Што пакідаеш мяне, уладарка душы маёй і святло маіх вачэй!" I горка плакаў. Шчасная ж Еўфрасіння наказала яму ісці дадому, дзяцей жа ягоных загадала пакінуць у сястры сваёй Еўдакіі. Бо быў дадзены шчаснай той Еўфрасінні дар ад Бога: на каго зірне вачыма сваімі — разумее, які чалавек будзе абраны ёмішчам Божым. Калі ж убачыла шчасная Еўфрасіння пляменніц сваіх, сказала ім: "Хачу вас заручыць з Жаніхом несмяротным і ўвесці ў палаты Царства Яго!" Тыя ж пачулі, і ўсцешыліся іх душы словамі найшчаснейшае Еўфрасінні, больш чым мядовымі сотамі. I ўпалі яны да яе ног, кажучы ёй: "Хай будзе воля Госпада і твая святая малітва! Як хочаш, так і ўчыні нам, панна!" Найпадобнейшая ж Еўфрасіння паслала па епіскапа Дыянісія, які кіраваў пасадам Святой Сафіі, і ўвяла іх у царкву, і загадала пастрыгчы іх, і назвала Кірыану Агаф'яй, а Вольгу — Яўфіміяй. I багаславіла іх багаславеннем святых айцоў. Сама ж шчасная Еўфрасіння, уладзіўшы свае манастыры з братамі і сёстрамі, дала ўладарыць і кіраваць імі сястры сваёй Еўдакіі. Сама ж, пакланіўшыся ў царкве Святога Спаса і Святой Багародзіцы, мовіла: "Госпадзе сэрцазнаўча! Вось, пакідаю Твой дом не зачынены нікому, і Ты, Господзе, не зачыні перад намі Нябеснага Свайго Царства!"
I пайшла Еўфрасіння ў Іерусалім, узяўшы з сабою брата свайго Давіда і сястру сваю Еўпраксію. Уся ж брація плакала горка дзеля адыходу панны сваёй. I ўсе месцічы выйшлі правесці яе: старыя плакалі, нібы юніцы, наракаючы: "Гора нам, павадыр старасці нашае, апірышча немачы нашай!" А маладыя казалі: "Куды заходзіш, святло вачэй нашых? Хто наша юнацтва ўзмоцніць, устрыманне нашае маладосці? Не пакідай нас сіротамі і ў малітвах сваіх не забывай нас!" Яна ж, цалаваўшы ўсіх, багаславіла і, паглядзеўшы на неба, прамовіла: "Ты, Госпадзе сэрцазнаўча, Які хадзіў з Аўраамам, ідзі і з намі, рабамі Тваімі — з Еўфрасінняю, і з Давідам, і з Еўпраксіяй!" I так пайшлі ўсе, хто быў з ёю.
О дзіўны цуд! Не была яна раней ні ў якой старане: ні ў горадзе, ні ў сяле; цяпер жа з нежаночаю сілай прайшла ўсе гарады і ўладанні, прымаючы ад усіх князёў пашану вялікую. Так прайшла яна ўсе краіны. I сустрэў яе цар, што ішоў вайною на уграў, і паслаў яе з вялікай пашанай у Царград. Яна ж, прыйшоўшы туды, увайшла ў вялікую царкву Святой Сафіі, пакланілася ёй і ўсім святым цэрквам, і прыняла багаславенне ад патрыярха. I, купіўшы разнастайныя фіміямы і залатое кадзіла, пайшла ў Іерусалім.
Прыйшоўшы ж у Іерусалім, наслала слугу свайго Міхаіла да патрыярха, кажучы: "Уладыка святы! Зрабі мне міласць: скажы, каб адчынілі мне браму Хрыстову!" I ён загадаў учыніць па прашэнні яе. Тады прыйшла яна да брамы і ўпала на зямлю, кажучы: "Госпадзе Іісусе Хрысце! Не залічы мне за грэх, што хаджу па Тваіх слядах, уваходзячы ў горад святы!" I цалавала браму з усімі, хто з ёю быў. I ўвайшла ў горад, і пайшла да гроба Госпадава. I прыйшла, і пакланілася, і цалавала гроб Госпадавы яна і ўсе, хто быў з ёю. I пакадзіла гроб залатым кадзілам, размаітымі фіміямамі. Потым пайшла ў Рускі манастыр святой Багародзіцы і жыла там. А на другі дзень зноў пайшла да гроба Госпадава, і зноў пакланілася, і цалавала яго, і, пакадзіўшы, адышла. I на трэці дзень тое ўчыніла, і, даўшы шмат золата, узняла свае вочы да неба, і рукі ўзняла, і са слязамі ўздыхнула з глыбіні сэрца, і мовіла: "Госпадзе Іісусе Хрысце, Сыне Божы, Які нарадзіўся ад Вечнадзевы Марыі дзеля нашага паратунку! Ты казаў: "Прасіце і атрымаеце". Я ж, грэшная, што прасіла, атрымлівала ад Цябе, Уладару. Вось жа яшчэ прашу ў Цябе, Міласцівы, і на гэтым скончу прашэнні свае: прымі дух мой ад мяне ў святым горадзе Іерусаліме, перасялі мяне ў Нябесны Твой Іерусалім, супакой мяне на ўлонні патрыярха Аўраама з усімі, хто Табе дагадзіў! Амін".
Так сказаўшы, пайшла яна ў раней згаданы манастыр Святой Багародзіцы, дзе жыла. I тут Божым наканаваннем занядужала і пачала хварэць. I, лежачы на пасцелі, казала: "Слава Табе, Уладару: што ўжадаў, тое мне і ўчыніў, рабе Сваёй!" I праз тую хваробу не змагла пайсці да Іардана, а пайшлі брат яе Давід і сястра яе Еўпраксія, і тыя, хто з імі быў. Яна ж, лежачы на пасцелі сваёй, славячы Бога, казала: "Госпадзе, зірні на рабу Сваю Еўфрасінню і памілуй мяне!" I вярнуліся тыя, хто быў на Іардане, і прынеслі вады Іарданскай. Яна ж з радасцю ўзнялася, прыняла, і піла, і абліла ўсё цела сваё, і, лёгшы на ложак, прамовіла: "Пахвалёны Бог, Які прасвятляе кожнага чалавека, што прыходзіць у свет! Заўжды малюся чалавекалюбнаму Богу, наследуючы Пятроваму пакаянню, калі той не ўпаў у роспач пасля адрачэння свайго, але плакаў горка. Госпадзе! Калі Ты прыняў пакаянне ягонае, дык прымі і мяне, нявартую рабу Сваю Еўфрасінню, што моліцца, каб вораг яе д'ябал нічога перад Табою, Госпадзе, не сказаў супроць яе на Страшным Судзе Тваім, бо яна наступіла на змяіную галаву гэтага злога раба і процістаяла дзёрзкасці яго акаяннай, спадзеючыся на Тваё, Госпадзе, чалавекалюбства!"
I пачуў Бог малітву яе, і паслаў да яе Свайго ангела, які казаў: "Шчасная ты сярод жанчын, і шчасная праца твая! Вось, ужо расчынілася райская брама, і сабраліся ангелы, трымаючы свечкі і чакаючы сустрэчы с табою. Дар жа, які просіш у Бога, дадзены будзе табе!" Так ангел прамовіў і адышоў ад яе. Шчасная ж Еўфрасіння ўзрадавалася душою і хутка паслала ў лаўру Святога Савы, кажучы: "Вось, ужо надышла часіна, калі мяне Бог супакоіць. Ці прымеце мяне, каб я легла ў царкве Святога Савы?" Адказвалі ж манахі, што былі там: "Забараніў святы Сава нам прымаць тут жанчын. Але ёсць паблізу манастыр Святой Багародзіцы Феадосіеў агульнабытны, дзе пахаваны святыя жанчыны: маці святога Савы і маці святога Феадосія; і маці святых бяссрэбраннікаў Казьмы і Даміана імем Феадоція, і шмат якія святыя; тут і табе легчы належыць". I вярнуўся яе пасланец, і абвясціў тое ўсё Еўфрасінні. Яна ж уславіла Бога і паслала купіць сабе дамавіну ў камары Святой Багародзіцы. I ляжала, хварэючы, 24 дні, і, даведаўшыся пра сваю смерць, сказала: "Паклічце да мяне прэсвітэра, каб даў мне прычасць тайнотаў святых, бо звястун стаіць ужо блізка, чакаючы наказу Уладара". I прыйшоў прэсвітэр, несучы прычасць. Еўфрасіння ж узнялася, і пакланілася тройчы і прыняла найчысцейшае Цела і Кроў святую Хрыстову, і легла на ложак свой, і аддала душу ў рукі Бога жывога 24 траўня і ўвайшла ў пакоі нябесныя. Давід жа з Еўпраксіяй і з іншымі пахавалі святое цела яе.

Цитата:
MP Amna Nosseir, professor of comparative jurisprudence at Al-Azhar University, who has backed the ban, said that wearing the veil is not a requirement of Islam and in fact has non-Islamic origins. She has argued that it is a Jewish tradition which appeared in the Arabian Peninsula prior to Islam and that a variety of Quran passages contradict its use. Instead, she has advocated that the Quran calls for modest clothing and covered hair, but does not require facial covering.

:-):


Вернуться к началу
 Профиль  
 
 Заголовок сообщения: Re: Беларусь - история
Сообщение Рейтинг поста: [ ] Добавлено: 11 мар 2016, 15:40 
Не в сети
Голубые штаны
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 31 авг 2010, 13:18
Сообщения: 5495
аліна писал(а):
не, ну зусім нейк і не хцелася раней чытаць пра тую галубку Еўфрасіньню..
А ж калі мы скрэпамі ў русскі мір скрэплены, то пара ўжо і на іх звярнуць увагу:
Увесь ансамбль Спаскага манастыра ўзводзіўся Ефрасінняй як полацкі сакральны і дынастычны мемарыял.
http://knihi.com/anon/Zycije_Jeufrasinni_Polackaj.html
Бачыла найпадобнейшая Еўфрасіння манастыр свой аздоблены і поўны ўсялякага дабра і задумала паставіць другую царкву мураваную Святой Багародзіцы. I, завяршыўшы яе, аздобіла абразамі, асвяціла і аддала манахам; і быў там вялікі манастыр. I ўбачыла шчасная два ўзведзеныя манастыры, вельмі вялікія і багатыя, і сказала ў сабе: "Слава Табе, Уладару, дзякуй Табе, Святы! Што хацела я — даў мне і спраўдзіў, Госпадзе, жаданне сэрца майго!" I зноў мовіла: "Памілуй мяне, Госпадзе, спраўдзі прашэнне маё, каб жа бачыла я Найсвяцейшую Багародзіцу Адзігітрыю ў гэтай святой царкве!"
I паслала слугу свайго Міхаіла ў Царград да цара Мануіла і да патрыярха Лукі з дарамі каштоўнымі, просячы ў іх абраза святой Багародзіцы. Напісаў жа евангеліст Лука тры абразы яшчэ пры жыцці святой Багародзіцы і паставіў адзін у Іерусаліме, другі — у Царградзе, а трэці — у Эфесе. Яна ж прасіла Эфескі абраз святой Багародзіцы. I бачыў цар любоў яе, і паслаў у Іерусалім семсот вояў сваіх. I тыя пайшлі і прынеслі абраз святой Багародзіцы ў Царград. Патрыярх жа Лука сабраў епіскапаў і ўвесь сабор у Святую Сафію і, багаславіўшы, аддаў той абраз слузе найпадобнейшае Еўфрасінні. Ён жа з радасцю ўзяў і прынёс той абраз Еўфрасінні. А яна, унёсшы ў царкву Святой Багародзіцы, паставіла яго і, узняўшы рукі, мовіла: "Слава Табе, Госпадзе, слава Табе, Уладару, што даў сёння мне бачыць аблічча Маці Сваёй!" I, сказаўшы так, аздобіла яго золатам і самацветамі, і ўстанавіла насіць яго кожны аўторак па святых цэрквах. I аздобіла ўсю зямлю Полацкую сваімі багалепнымі манастырамі.
I, бачачы, як прасвятліў Бог манастыры яе, пажадала, молячыся: "Каб жа дайсці мне да святога горада Іерусаліма і пакланіцца гробу Госпадаву і ўсім мясцінам святым, бачыць іх і цалаваць, і там скончыць жыццё сваё!" Гледзячы ж на супольнае мноства статку Божых авечак, радавалася яму, як свайму ўратаванню, і кожны дзень навучала сёстраў сваіх: старых вучыла цярпенню і ўстрыманню, юных — душэўнай чысціні і цялеснаму супакаенню, гавенню шчыраму, хаджэнню рахманаму, голасу ціхмянаму, слову дабрачыннаму, ядзенню і піццю маўкліваму; пры старэйшых маўчаць, мудрых слухаць; да старэйшых — пакоры, да роўных і меншых — любові некрывадушнай; мала казаць, а больш разумець. Такі ж мела дар шчасная Еўфрасіння ад Бога: калі хто спытае яе пра што-небудзь, яна давала адказ, і хто слухаў яе, атрымліваў даброты ўсялякія. I не хацела яна бачыць, каб хто варагаваў: ні князь з князем, ні баярын з баярынам, ні з простых хто са сваім сябрам, але ўсіх жадала бачыць адзінадушнымі.
I паслала да ўсіх братоў сваіх, распавядаючы ім пра тое, што вырашыла яна ісці ў Іерусалім. Тыя ж, чуючы гэтую вестку, адусюль з'ехаліся з вялікім смуткам да шчаснае Еўфрасінні і малілі яе са слязамі, каб сіротамі іх не пакінула. Яна ж іх суцяшала разважліва, як маці дзяцей сваіх мілых. I любасны брат Еўфрасінні Вячаслаў прыехаў да сястры сваёй з княгіняй і дзецьмі сваімі. I, прыйшоўшы, пакланіўся і мовіў: "Панна мая, маці і сястра! Што пакідаеш мяне, уладарка душы маёй і святло маіх вачэй!" I горка плакаў. Шчасная ж Еўфрасіння наказала яму ісці дадому, дзяцей жа ягоных загадала пакінуць у сястры сваёй Еўдакіі. Бо быў дадзены шчаснай той Еўфрасінні дар ад Бога: на каго зірне вачыма сваімі — разумее, які чалавек будзе абраны ёмішчам Божым. Калі ж убачыла шчасная Еўфрасіння пляменніц сваіх, сказала ім: "Хачу вас заручыць з Жаніхом несмяротным і ўвесці ў палаты Царства Яго!" Тыя ж пачулі, і ўсцешыліся іх душы словамі найшчаснейшае Еўфрасінні, больш чым мядовымі сотамі. I ўпалі яны да яе ног, кажучы ёй: "Хай будзе воля Госпада і твая святая малітва! Як хочаш, так і ўчыні нам, панна!" Найпадобнейшая ж Еўфрасіння паслала па епіскапа Дыянісія, які кіраваў пасадам Святой Сафіі, і ўвяла іх у царкву, і загадала пастрыгчы іх, і назвала Кірыану Агаф'яй, а Вольгу — Яўфіміяй. I багаславіла іх багаславеннем святых айцоў. Сама ж шчасная Еўфрасіння, уладзіўшы свае манастыры з братамі і сёстрамі, дала ўладарыць і кіраваць імі сястры сваёй Еўдакіі. Сама ж, пакланіўшыся ў царкве Святога Спаса і Святой Багародзіцы, мовіла: "Госпадзе сэрцазнаўча! Вось, пакідаю Твой дом не зачынены нікому, і Ты, Господзе, не зачыні перад намі Нябеснага Свайго Царства!"
I пайшла Еўфрасіння ў Іерусалім, узяўшы з сабою брата свайго Давіда і сястру сваю Еўпраксію. Уся ж брація плакала горка дзеля адыходу панны сваёй. I ўсе месцічы выйшлі правесці яе: старыя плакалі, нібы юніцы, наракаючы: "Гора нам, павадыр старасці нашае, апірышча немачы нашай!" А маладыя казалі: "Куды заходзіш, святло вачэй нашых? Хто наша юнацтва ўзмоцніць, устрыманне нашае маладосці? Не пакідай нас сіротамі і ў малітвах сваіх не забывай нас!" Яна ж, цалаваўшы ўсіх, багаславіла і, паглядзеўшы на неба, прамовіла: "Ты, Госпадзе сэрцазнаўча, Які хадзіў з Аўраамам, ідзі і з намі, рабамі Тваімі — з Еўфрасінняю, і з Давідам, і з Еўпраксіяй!" I так пайшлі ўсе, хто быў з ёю.
О дзіўны цуд! Не была яна раней ні ў якой старане: ні ў горадзе, ні ў сяле; цяпер жа з нежаночаю сілай прайшла ўсе гарады і ўладанні, прымаючы ад усіх князёў пашану вялікую. Так прайшла яна ўсе краіны. I сустрэў яе цар, што ішоў вайною на уграў, і паслаў яе з вялікай пашанай у Царград. Яна ж, прыйшоўшы туды, увайшла ў вялікую царкву Святой Сафіі, пакланілася ёй і ўсім святым цэрквам, і прыняла багаславенне ад патрыярха. I, купіўшы разнастайныя фіміямы і залатое кадзіла, пайшла ў Іерусалім.
Прыйшоўшы ж у Іерусалім, наслала слугу свайго Міхаіла да патрыярха, кажучы: "Уладыка святы! Зрабі мне міласць: скажы, каб адчынілі мне браму Хрыстову!" I ён загадаў учыніць па прашэнні яе. Тады прыйшла яна да брамы і ўпала на зямлю, кажучы: "Госпадзе Іісусе Хрысце! Не залічы мне за грэх, што хаджу па Тваіх слядах, уваходзячы ў горад святы!" I цалавала браму з усімі, хто з ёю быў. I ўвайшла ў горад, і пайшла да гроба Госпадава. I прыйшла, і пакланілася, і цалавала гроб Госпадавы яна і ўсе, хто быў з ёю. I пакадзіла гроб залатым кадзілам, размаітымі фіміямамі. Потым пайшла ў Рускі манастыр святой Багародзіцы і жыла там. А на другі дзень зноў пайшла да гроба Госпадава, і зноў пакланілася, і цалавала яго, і, пакадзіўшы, адышла. I на трэці дзень тое ўчыніла, і, даўшы шмат золата, узняла свае вочы да неба, і рукі ўзняла, і са слязамі ўздыхнула з глыбіні сэрца, і мовіла: "Госпадзе Іісусе Хрысце, Сыне Божы, Які нарадзіўся ад Вечнадзевы Марыі дзеля нашага паратунку! Ты казаў: "Прасіце і атрымаеце". Я ж, грэшная, што прасіла, атрымлівала ад Цябе, Уладару. Вось жа яшчэ прашу ў Цябе, Міласцівы, і на гэтым скончу прашэнні свае: прымі дух мой ад мяне ў святым горадзе Іерусаліме, перасялі мяне ў Нябесны Твой Іерусалім, супакой мяне на ўлонні патрыярха Аўраама з усімі, хто Табе дагадзіў! Амін".
Так сказаўшы, пайшла яна ў раней згаданы манастыр Святой Багародзіцы, дзе жыла. I тут Божым наканаваннем занядужала і пачала хварэць. I, лежачы на пасцелі, казала: "Слава Табе, Уладару: што ўжадаў, тое мне і ўчыніў, рабе Сваёй!" I праз тую хваробу не змагла пайсці да Іардана, а пайшлі брат яе Давід і сястра яе Еўпраксія, і тыя, хто з імі быў. Яна ж, лежачы на пасцелі сваёй, славячы Бога, казала: "Госпадзе, зірні на рабу Сваю Еўфрасінню і памілуй мяне!" I вярнуліся тыя, хто быў на Іардане, і прынеслі вады Іарданскай. Яна ж з радасцю ўзнялася, прыняла, і піла, і абліла ўсё цела сваё, і, лёгшы на ложак, прамовіла: "Пахвалёны Бог, Які прасвятляе кожнага чалавека, што прыходзіць у свет! Заўжды малюся чалавекалюбнаму Богу, наследуючы Пятроваму пакаянню, калі той не ўпаў у роспач пасля адрачэння свайго, але плакаў горка. Госпадзе! Калі Ты прыняў пакаянне ягонае, дык прымі і мяне, нявартую рабу Сваю Еўфрасінню, што моліцца, каб вораг яе д'ябал нічога перад Табою, Госпадзе, не сказаў супроць яе на Страшным Судзе Тваім, бо яна наступіла на змяіную галаву гэтага злога раба і процістаяла дзёрзкасці яго акаяннай, спадзеючыся на Тваё, Госпадзе, чалавекалюбства!"
I пачуў Бог малітву яе, і паслаў да яе Свайго ангела, які казаў: "Шчасная ты сярод жанчын, і шчасная праца твая! Вось, ужо расчынілася райская брама, і сабраліся ангелы, трымаючы свечкі і чакаючы сустрэчы с табою. Дар жа, які просіш у Бога, дадзены будзе табе!" Так ангел прамовіў і адышоў ад яе. Шчасная ж Еўфрасіння ўзрадавалася душою і хутка паслала ў лаўру Святога Савы, кажучы: "Вось, ужо надышла часіна, калі мяне Бог супакоіць. Ці прымеце мяне, каб я легла ў царкве Святога Савы?" Адказвалі ж манахі, што былі там: "Забараніў святы Сава нам прымаць тут жанчын. Але ёсць паблізу манастыр Святой Багародзіцы Феадосіеў агульнабытны, дзе пахаваны святыя жанчыны: маці святога Савы і маці святога Феадосія; і маці святых бяссрэбраннікаў Казьмы і Даміана імем Феадоція, і шмат якія святыя; тут і табе легчы належыць". I вярнуўся яе пасланец, і абвясціў тое ўсё Еўфрасінні. Яна ж уславіла Бога і паслала купіць сабе дамавіну ў камары Святой Багародзіцы. I ляжала, хварэючы, 24 дні, і, даведаўшыся пра сваю смерць, сказала: "Паклічце да мяне прэсвітэра, каб даў мне прычасць тайнотаў святых, бо звястун стаіць ужо блізка, чакаючы наказу Уладара". I прыйшоў прэсвітэр, несучы прычасць. Еўфрасіння ж узнялася, і пакланілася тройчы і прыняла найчысцейшае Цела і Кроў святую Хрыстову, і легла на ложак свой, і аддала душу ў рукі Бога жывога 24 траўня і ўвайшла ў пакоі нябесныя. Давід жа з Еўпраксіяй і з іншымі пахавалі святое цела яе.

Цитата:
MP Amna Nosseir, professor of comparative jurisprudence at Al-Azhar University, who has backed the ban, said that wearing the veil is not a requirement of Islam and in fact has non-Islamic origins. She has argued that it is a Jewish tradition which appeared in the Arabian Peninsula prior to Islam and that a variety of Quran passages contradict its use. Instead, she has advocated that the Quran calls for modest clothing and covered hair, but does not require facial covering.

:-):

Как и везде: ни Библии, ни Корана не читают.

_________________
Изображение


Вернуться к началу
 Профиль  
 
 Заголовок сообщения: Re: Беларусь - история
Сообщение Рейтинг поста: [ ] Добавлено: 11 мар 2016, 21:18 
Не в сети
Голубые штаны
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 14 окт 2010, 08:43
Сообщения: 3499
Интересные,связанные между собой статьи
ТАЙНА АНДРОПОВА
http://myhistori.ru/blog/43558690078/Ta ... id=1&pad=1
Тайна гибели Машерова
http://www.istpravda.ru/digest/1195/

_________________
То, что вам нужно, придёт к вам само, если вы не будете требовать того, что вам не нужно.
Когда дует ветер перемен одни возводят стены,а другие строят ветряные мельницы.


Вернуться к началу
 Профиль  
 
 Заголовок сообщения: Re: Беларусь - история
Сообщение Рейтинг поста: [ ] Добавлено: 14 мар 2016, 11:02 
Не в сети
Голубые штаны
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 21 окт 2014, 13:46
Сообщения: 3284
цікава пра найноўшую гісторыю:
Цитата:
«Откритие видио солона», выключэнне Чалага, выгнанне Дугіна і іншыя невядомыя факты з гісторыі дзейнасці партыі «Славянскі сабор «Белая Русь»
Піша Аляксандр Кур’яновіч, кандыдат гістарычных навук, дацэнт.
http://nn.by/?c=ar&i=165769

і таксама вось сустрэўся Сайт историка - не профессионала
Границы Великого княжества
Межы, рубяжы, камяні
Изменение границ Великого княжества в XIII-XV вв.
между ВКЛ и Великим княжеством Московским (ВКМ) практически до 1380 г. не было общей границы
В конце XVIв. – первой четверти XVIIв
К 1630 г. реформирование московского войска в основном было завершено.
В 1684 г. Священная Римская империя, Речь Посполитая и Венеция образовали антитурецкую «Священную лигу»
Отдельная и особенно секретная статья Е.В. Императрицы Всероссийской и Е.В. Короля Прусского
Австрия, проявив, по словам прусского короля, «хищнический аппетит», согласилась присоединиться к «дележу добычи»
ГРАНИЦЫ РАЗДЕЛОВ РЕЧИ ПОСПОЛИТОЙ
девять пограничных гарнизонных батальонов: 1-й и 2-й Смоленские, Рогервикский, Динабургский, Полоцкий, Витебский, Сенненский, Рогачевский, Старо-Быховский.
Минское наместничество
Согласно именного указа императрицы Екатерины II от 14 декабря 1795 г. № 17418 сенату «О присоединении к Российской империи всей части Великого княжества Литовского, которая по прекращении мятежей в Литве и Польше занята была войскам»
Цитата:
был утвержден Манифест о присоединении «на вечные времена» к империи «области Великого княжества Литовского в нижеозначенной черте лежащей, а именно начиная от пределов Волынской губернии вниз по течению реки Буг до Бржеста Литовского, и спускаясь далее по течению сей реки до пределов Подляхии, потом простираясь по рубежам воеводств Бржестского и Новогрудекского к реке Неману против Гродны, откуда продолжаясь вниз по сей реке до того места, где правый берег сей реки входит в Области Прусские, и наконец следуя по старой границе Королевства Прусского в сей стране до Полангена и до моря Балтийского».

16 января 1796 г. Россия вывела свои войска из Белосточчины и разместила их по линии: устье р. Нарев – Городок – Кузница – р. Лососна – р. Нёман и далее до Полангена (Поланга)
«Подробное обозначение границ, отделяющих владения Ее Величества Императрицы Всероссийской от владений Его Прусского Величества»
Столбы 114-238
239-371
31 декабря 1796 г. был издан штат Белорусской губернии, согласно которого в ней устанавливалось 16 «поветовых или уездных городов».
18 июля 1840 г. императору Николаю I был представлен проект указа, в котором в отношении Могилевской и Витебской губерний вновь употреблялось название «губернии Белорусския», а в отношении Виленской и Гродненской – «губернии Литовския». Однако император, зачеркнув эти названия, «приказал переписать указ, с поименованием губерний каждой отдельно» – Витебская и Могилевская, Виленская и Гродненская, «при этом последовала собственноручная Высочайшая резолюция: «Правила сего держаться и впредь, никогда иначе не прописывая, как поименно губернии».
Цитата:
Таким образом, с этого времени и до распада Российской империи, на этнических беларуских землях были Смоленская, Могилевская, Минская, Витебская, Ковенская (кроме уездов Россиненского, Тельшевского и Шавельского, образованных на землях Жмуди), Виленская и Гродненская губернии, условно объединенные в «Литовско-Белорусский край», а также частично Ломжинская, которая вместе с Сувалкской, Варшавской, Калишской, Петроковской, Келецкой, Радомской, Люблинской и Плоцкой составляли Привислинский край.

Белорусская губерния 220 лет назад:
Изображение


Будуйце Самі Сваё Рабства
Цитата:
Пока я вижу что львиную долю своей жизни он потратил на убийство беларусов в угоду интересов собственной страны(явно не Беларуси!). Тогда по факту он является захватчиком а вы предателем.
atiseczkijВчера в 12:12
Беларусов из УПА?
а мы вам дапаможам так, каб у вас выбару іншага не было, як дзячыць сваіх рабаўнікоў, герояў назваць бандытамі, а бандытаў і калабарантаў называць героямі.
савецкія актывісты, якія памерлі савецкімі актывістамі - што можа быць агідней? агідней можа быць толькі іх праслаўленне.
Але мемуары камандзіраў савецкіх партызанскіх атрадаў - гэта таксама тое шыла, якое ўжо не схаваеш, як архівы.
Проста чытач яшчэ не дарос, каб прачытаць за якім адным словам яшчэ адно сведчаньне аб злачынстве, як норме савецкага жыцьця.
Як сведчыць карта Белорусской губерніі, на Ігуменшчыне сапраўды патрэбна было многа шляхты - дзеля абароны зямлі ад рускіх акупантаў, якія ішлі рачным шляхам - з часін варага-грэкаў


найнайноўшая гісторыя:
Цитата:
«Ды я працаваў на фабрыцы і бачыў, як яе даводзілі да банкруцтва. Тады ўсе гадалі, што адбываецца. Кармоў для курэй не давалі прывозіць. Яны дохлі. А як аддалі фабрыку гэтаму Баскіну, дык ўсё аднавілася. Фабрыка запрацавала. Пачала разбудоўвацца. Я, дык мяркую, што захоп яе адбыўся».

Изображение
На ўезьдзе ў пасёлак навюткая драўляная царква.


Пра тры рады знаўцаў ангельскай мовы
http://www.svaboda.org/content/article/27615357.html
Цитата:
Як вы бачыце адносіны Беларусі і ЗША, якімі яны былі ў часы, калі вы кіравалі беларускай дзяржавай, і якімі яны павінны быць?

Станіслаў Шушкевіч: Яны павінны быць нармальнымі. Штаты не дыктуюць нам вернападданьніцкіх адносін. Я па гэты дзень ганаруся тым, што было зроблена. Штаты ўспрынялі нас як нармальную незалежную дзяржаву. Пры нашай беднасьці, пры нашай слабай асьвеце... Жонка Генадзя Бураўкіна, прадстаўніка Беларусі ў ААН у сваіх успамінах апісала, якая прыехала ў ЗША беларуская дэлегацыя. Быў поўны самалёт. Я быў прыхільнікам, каб людзі паглядзелі, што такое Штаты. Былі там дэпутаты, члены ўрада. Ёсьць пытаньні вышэйшага ўзроўню, якія трэба агаварыць і падпісаць з прэзыдэнтам Клінтанам, а ёсьць пытаньні з Фэдэральнай фінансавай службай, з урадам — эканамічныя пытаньні, цэлы комплекс. Ня гледзячы на нашу, прабачце, лапавухасьць ў адзеньні, хоць мы там стараліся, як маглі, нас ўспрынялі як прадстаўнікоў нармальнай цывілізаванай эўрапейскай дзяржавы. І трэба было працягваць гэтыя адносіны. Валавы ўнутраны прадукт Беларусі ў сотні разоў меншы за валавы ўнутраны прадукт Злучаных Штатаў. Прадстаўнікоў Беларусі прымаюць па першай катэгорыі, ладзяць парад у адзеньні часоў грамадзянскай вайны, прымаюць у Пэнтагоне, у Белым Доме, у Фэдэральнай службе, усюды. Для жонкі маёй спэцыяльная праграма, ёй паказваюць, якія могуць быць культурныя сувязі. Яна запрашае ў Беларусь Хілары разам з Клінтанам.

І тады ўсім спадабалася выступленьне Клінтана ў Акадэміі навук. Я ўспамінаю, як рыхтавалі гэты візыт. Мне кажуць, што трэба, каб Клінтан наведаў калектыў гадзіньнікавага заводу. Я кажу: «Дарагія мае, на што гэтае наведваньне гадзіньнікавага заводу, хай мне працаўнікі даруюць, але гэта драбніца для прэзыдэнта. А калі ён закантачыць з навуковай моладзьдзю, то гэта будзе вельмі выдатна». Са мной пагаджаюцца, але зноў па-свойму, па-камуністычнаму дзейнічаюць. Прыносяць мне плян рассадкі на сустрэчы ў Акадэміі навук з маладымі навукоўцамі. Першыя тры шэрагі — вэтэраны з навушнікамі. Слухайце, я ж ня вораг вэтэранам, але я прыхільнік здаровага сэнсу. Як можна на сустрэчы з моладзьдзю пасадзіць у тры першыя шэрагі вэтэранаў. І што мне рабіць? Вэтэранам ужо паведамілі, што яны запрошаныя на тры першыя шэрагі. Я кажу: «Захавайце паважлівае стаўленьне да вэтэранаў, як хочаце, але ў тры першыя шэрагу павінны сесьці людзі, якія разумеюць ангельскую мову». Так яно і было. Я гэтых людзей з трох першых шэрагаў, колькі ежджу па замежжы, дагэтуль сустракаю. На жаль, яны не знайшлі магчымасьці прыкласьці свае сілы і адукацыю ў Беларусі і працуюць у Аўстраліі, у Сінгапуры, у Злучаных Штатах... Нельга зь вялікай краінай сварыцца, тым больш, калі яна да вас паставілася як да роўнага партнэра. Гэта трэба доўга падумаць, каб давесьці адносіны да такога пачварнага стану. Ня можам мы знайсьці патрэбныя нам тэхналёгіі ў Арабскіх Эміратах, і нават у Кітаі. А мы хочам у нас зрабіць Сыліконавую даліну на падножным корму. Так не атрымліваецца.


Вернуться к началу
 Профиль  
 
 Заголовок сообщения: Re: Беларусь - история
Сообщение Рейтинг поста: [ ] Добавлено: 21 мар 2016, 10:39 
Не в сети
Голубые штаны
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 21 окт 2014, 13:46
Сообщения: 3284
Камунікацыйны фашызм на маршы: 2016. Политолог Джейсон Соренс — о праве народов на независимость
Цитата:
Так что я бы предпочел, чтобы мир управлялся менее централизованно и институтами меньшего размера. Тогда бы управление превратилось в сервис, как это и должно быть. Нужно перестать романтизировать правительство. Задача правительства — не растить национальный дух, а строить дороги, содержать суды и предоставлять телефонную связь.


дазволю сабе размясціць гэта разам з тым, што вышай:
Сяргей Дубавец пра тое, чаго мала

Лев Рубинштейн ОТВЕТ, ОСТАВШИЙСЯ БЕЗ ВОПРОСА
Цитата:
Так называемая общественная и политическая жизнь нашего места и нашего времени строится на основах своеобразной этикетности, не предполагающей вопросов. Вопрос — это сомнение. А сомнениям тут не место. А потому и любой нарушитель этого этикета не может не вызвать разной степени агрессии. А потому любой человек, упорно задающий вопросы, обозначается, как правило, различными синонимами слова «враг»


Вернуться к началу
 Профиль  
 
 Заголовок сообщения: Re: Беларусь - история
Сообщение Рейтинг поста: [ ] Добавлено: 24 мар 2016, 15:42 
Не в сети
Голубые штаны
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 21 окт 2014, 13:46
Сообщения: 3284
Цитата:
Як склаліся лёсы ініцыятараў і кіраўнікоў Беларускай Народнай Рэспублікі?
— У асноўным трагічна. Мала хто памёр сваёй сьмерцю. Давайце возьмем прэмʼер-міністраў і старшыняў Рады БНР. Першы старшыня Рады Янка Серада быў арыштаваны ў 1930 годзе і бясьсьледна згінуў. Прэмʼер-міністар Раман Скірмунт — забіты рэвалюцыйна настроенымі сялянамі. Прэмʼер-міністар Антон Луцкевіч — памёр у зьняволеньні ў савецкай турме. Прэмʼер-міністар Вацлаў Ластоўскі — расстраляны ў 1938 годзе. Прэмʼер-міністар Аляксандар Цьвікевіч — расстраляны ў 1937-м. Гэта толькі першыя асобы, ня кажучы ўжо пра віцэ-прэмʼераў, як, скажам, Аркадзь Смоліч, які таксама быў расстраляны. Сёй-той пасьпеў выехаць за мяжу і там ацалеў.

ксёндз Адам Станкевіч (сябра Рады БНР) памёр у Тайшэтлягу «от ожирения сердца»
Изображение
Изображение


Вернуться к началу
 Профиль  
 
Показать сообщения за:  Поле сортировки  
Начать новую тему Ответить на тему  [ Сообщений: 98 ]  На страницу Пред.  1, 2, 3  След.

Часовой пояс: UTC + 2 часа


Кто сейчас на конференции

Сейчас этот форум просматривают: нет зарегистрированных пользователей и гости: 3


Вы не можете начинать темы
Вы не можете отвечать на сообщения
Вы не можете редактировать свои сообщения
Вы не можете удалять свои сообщения
Вы не можете добавлять вложения

Найти:
Перейти:  
cron
Powered by phpBB © 2000, 2002, 2005, 2007 phpBB Group